感想十八

我来自陕西咸阳，关中平原一个普通的小城。我喜欢那个城市，流淌的渭河水，平凡的槐树，夕阳在陇海线消失的远方缓缓落下。我的家，就在铁路旁，晚上总能听见火车的声音。

15 岁的时候奶奶去世了，火葬场的烟囱里飘出缕缕的青烟，我想，奶奶去了什么地方呢？火葬场的记忆。那个小小的火葬场，对我一点也不陌生。连续四年，每年都会有一个亲人消失在那里。我喜欢那里的水，特别凉。

凉快的水，我坐在高中的教室里，下午的阳光慵懒而平静，照在楼廊上。我总在想，一年后，三年后，很多年后，我会在什么地方呢？不论在什么地方，我都喜欢那些不被人注意的角落，和燕园里挂着名字的数交朋友，和三教后的老子像说话，抚摸他的断指和胡须。

我会成为什么样的人呢？我担负了多少的爱与责任，我要振奋啊！有那么多梦想等着我去实现，怎么能在浅层的忧伤里沉沦下去呢？

哲学老师说，对人生的发问是人生觉醒的起点。我笑。我喜欢图书馆安静无人的阳台，在一本本书里我感受作者的灵魂，我和他们对话，和他们辩驳。思想的天空下，有时收获，有时虚无。

而在灵魂的领域里，没有宗教和世俗的区分，我们只是按照自己的方式寻找生命的意义和生活的真谛。佛教的热度与冷静，坚守与旷达，让我想，纯粹的人，采拥有能绕过眼前直抵心灵最深处的勇气与力量。

感谢所有读过的书，看过的电视，电影，听过的歌，见过的风景，经过的事，认识过的人，因为这一切，我变成了现在这样。

莲花开花的喜悦。而盼望柏林寺，一个清凉的世界，能给我一个新的开始。

感想十九

我如何认识禅

说来有趣，最早我认为禅不就是静坐么？盘膝而坐，双掌合十，两目微闭，一坐就是很长时间，而真的对佛教，对禅有一个感性的认识还是在高中时期，同伴的一位好友甚爱佛法，我便从他那里借了本佛教入门的书《觉海辞航》，从中对“禅”有了进一步的认识。

在我看来“禅”有两个涵义，一个状态，即一般人所说的“坐禅入定”两是佛教的分支的宗派——“禅宗”。而我最早认为的“静坐”只不过是“坐禅入定”的一个表现，其实它还有更深的涵义，那就不能不提到“定”。它是佛教的人生哲学中“三学”（戒、定、慧）中的内容。它包括“四禅”也叫“四色界定”，即空无边处定，识无边处定，无所有处定，非想非非想处定。这种层层递进的思维形态真是让我这个凡人不可思议！初禅：思维模式是“寻”（寻求、觉察），“伺”（伺察），厌恶欲界产生喜乐。二禅：思维模式是“内等静”断灭“寻”、“伺”等思虑，形成信仰，产生“定生喜乐”。三禅：思维模式是“行舍”（非苦非乐），“正念”（正确的记忆）和“正知”（正确的智慧活动），舍去二禅的喜乐，产生“离喜妙乐”，四禅，思维模式是“舍清静”、“虑清静”舍弃三禅的妙乐，只念修养功德，产生“不苦不乐”。空无边处：超越“四禅”，观想空无边际；识无边处；超越“空无边处”所生天静观内识无边际；无所有处：超越“识无边处”所生天，静观无所有；非想非非想处，超越“无所有处”的观想达到非有想，非无想想的绝对寂静状态。当然，这只是字面的意思，二者字面意思就使我这个凡人很难想象，更不要说亲身去实践了！有此一思，我就觉得佛学不得了。而要达到如此的“静”“空”的状态，非常人所不能及也。这也是我对那些贤僧大德们有了新的认识，更加对他们肃然起敬了。

“禅”的第二个涵义是“禅宗”。禅，梵文音译“禅那”简称意为静虑，源于婆罗门教经典《奥义书》中的瑜伽；南朝宋末菩提达摩所开创的。它的宗旨“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。主张顿悟成佛等。禅的思想在今天的环境下，仍有着十分重要的地位。在经济社会的大潮下，物质放到了第一位。而精神意识上的追求却放缓甚至停止。生活是一个大熔炉，生活把我们炼成一块纯钢还是一堆炉渣呢？生活的困苦是成功的必备，还是赎罪的惩罚呢？在这时，禅的思想发挥了十分重要的作用，回头看看那些佛教上的贤僧大德们曾受到的苦难，再看我们这些现代人，为一些小小的不如意，懊丧，沉沦甚至走上犯罪的道路，时时想来真是惭愧！生活是一个大的道场，你我均是场中人，禅在生活中无时不有。你我只要学习禅的真谛，学会“苦中作乐”。你我均能成生活中的强者，生活中的智者，生活中的“佛”！

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦。

所有见闻者，皆发 [ 菩提心，尽此一报身，同升极乐园。