戒珠不假刀兵护,戒为伏藏无所侵,
戒为勇伴导前行,戒为出世庄严具。
——《华严经·十地品》
八戒斋者,是过去现在诸佛如来为在家人制出家法。
——《十善戒经》
口意不行恶,身亦无所犯,当除此三行,速脱生死渊。
—(弥勒成佛时禁戒偈)《增一阿含经·怀善品》
超生脱死法门,不可以聪明凑泊,不可以意气承当,不可以情见夹杂,不可以粗疏领会。先须专求己过,无责人非,见贤思齐,见恶内省,法法消归自心,时时警策自心,将定盘星认得清楚明白。
——明 藕益 《灵峰宗论》卷二
因解成行,行成解绝。
——《宗镜录》卷三
夫读经看教,语言皆须宛转归就自己。但是一切言教,只明如今鉴觉自性,但不被一切有无诸境转,是汝导师。能照破一切有无诸境,是金刚慧,即有自由独立分。
——百丈怀海禅师
僧问赵州:“佛法久远,如何用心?”师云:“你见前汉、后汉把揽天下,临终时半钱也无分。”
——《赵州禅师语录》
仰山问沩山禅师:“如何是真佛住处?”沩山曰:“以思无思之妙,返思灵焰之无穷,思尽还源,性相常住。事理不二,真佛如如。”
——《五灯会元》卷第九
仰山问中邑洪恩禅师:“如何得见佛性义?”师曰:“我与汝说个譬喻:如一室有六窗,内有一猕猴,外有猕猴从东边唤猩猩,猩猩即应,如是六窗俱唤俱应。”仰山礼谢,起曰:“适蒙和尚譬喻,无不了知。更有一事:只如内猕猴睡着,外猕猴欲与相见,又且如何?”师下绳床,执仰山手作舞曰:“猩猩与汝相见了!譬如焦螟虫,在蚊子眼睫上作巢,向十字街头叫云:土旷人稀,相逢者少。”
——《五灯会元》卷第三
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