佛法以人道为肇基,而人道以佛法为究竟。
憨山《梦游集》卷三二
世人若修道,一切尽不妨,但自见己过,与道即相当。
六祖慧能大师
待无累而修行,何如藉修行而脱累。且尘劳逼迫,正可警悟苦空,磨砾情性。
《灵峰宗论》卷2
人间佛教决非等同于世间的慈善事业,是从究竟的佛乘中,来看我们人类,应怎样从人而向于佛道。
印顺《妙云集·佛在人间》
孝顺父母、师、僧、三宝,孝顺至道之法,孝名为戒。于父母、兄弟、六亲中,应生孝顺心、慈悲心。
《佛说梵网经》卷下
佛法虽为出世间法,实在世间法中做出。
《印光法师文钞三编·复周伯道书》
茶里饭里,喜时怒时,净处秽处,妻儿聚头,宾客酬酢,公私各处,都是第一等做工夫提斯底时节。
《大慧宗高语录••普说》
事事无碍法界,原在吾人日用间,头头尔,法法尔,岂必高推圣境,谓凡夫绝份哉!
藕益《灵峰宗论》卷二
居尘学道,即俗修真,乃达人名士及愚夫愚妇皆所能为。勉力修持,以在家种种系累,当作当头棒喝。……即病为药,即塞成通。上不失高堂之欢,下不失私室之依,而且令一切人同因见闻增长净心,何乐如之!
《印光法师文钞·复周群铮书五》
所言俗务纠缠、无法摆脱者,正当纠缠之时,但能不随所转,则即纠缠便是摆脱,如镜照像,像来不拒,像去不留。若不知此义,纵令屏除俗务,一无事事,仍然皆散妄心,纠缠坚固,不能洒脱。学道之人,必须素位而行,尽己之份。如是则终日俗务纠缠,终日逍遥物外。所谓“一心无住,万境俱闲,六尘不恶,还同正觉”者,此之谓也。
《印光法师文钞·复徐彦如轶如书》
佛言:我身生于人间,长于人间,于人间得佛。
《增一阿含经》卷28
若不从天人,希望求侥幸,亦不祷祠神,是为最吉祥。
友贤择善居,常先为福德,敕身从真正,是为最吉祥。
去恶从就善,避酒知自节,不淫于女色,是为最吉祥。
居孝事父母,治家养妻子,不为空之行,是为最吉祥。
《法句经·吉祥品》
朋友之法,其要有三,一者见有过失,辄相谏晓;二者见有好事,深生随喜;三者在于苦厄,不相弃舍。
《太子大善权经》 |