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朝鲜佛教

朝鲜佛教

北传佛教之一。4世纪后期由中国传入。其传播和发展大体可分为以下几个
阶段:

三国时期

 最初传入佛教的是三国鼎立时代的高句丽(朝鲜北部)。据《海东高僧传》
卷一载,高句丽小兽林王(高邱夫)二年(372),中国前秦荷坚遣使者及僧顺道送
去佛像和佛经。两年后,又有东晋僧阿道赴高句丽。五年(375),小兽林王为阿
道建伊弗兰寺,又立省门寺供顺道居住,是为佛教输入朝鲜之始。百济(朝鲜西
南部)在枕流王元年(384)开始迎接来自中国的东晋梵僧摩罗难陀,翌年于汉山
州创建佛寺,并使平民10人从他为僧。新罗(朝鲜东南部)的佛教是在纳祗王时
(417—457)由高句丽传人的,起初受到抵制到法兴王十五年(528)才正式流传。

  迨6世纪,佛教已广为流传。中国隋唐时期大小乘各宗教理几乎全部输入,
其中影响较大的宗派是三论宗和律宗等。当时,由于三国封建政权都积极扶持佛
教,派很多僧人到中国求法,知名的有高句丽僧朗大师、义渊、实法师、印法师
等;百济僧谦益、慧慈等;新罗僧无相、圆光、慈藏、圆胜、惠通、胜诠等。其
中有许多人还赴印度求法。百济僧谦益由中国到中印度专攻梵语和律部,回国时
带回许多梵本加以翻译和研究,促使律宗在三国迅速传播;新罗僧惠超,曾踏遍
五天竺,著《往五天竺国传》,介绍了印度及其周边诸国的地理、交通、文化和
风俗,促进了中印文化交流。

  朝鲜三国时期的佛教对中国佛教传入日本起了桥梁作用。6世纪中叶,百济
的圣明王将金铜释迦佛像和经论幡盖等赠给日本,为中国佛教传人日本的开始。
其后慧慈自高句丽渡日,为日本圣德太子所师事。高句丽僧慧灌赴日后成为日本
三论宗开祖,新罗僧审详赴日,始传华严宗。

  三国时期,佛教的流传虽然较为广泛,但还处在传播和解释教义的阶段。

新罗王朝时期

  新罗王朝统一三国后,为朝鲜佛教隆盛时代。出现元晓、憬兴、义湘、圆测、
太贤、义寂、宣证、胜庄等著名佛数理论家及其著作,其中对朝鲜佛教的发展,
影响最深的是元晓,义湘和圆测。元晓的《十门和诤论》、义湘的《华严一乘法
界图》和圆测的《解深密经疏》等著作,为创立具有民族特色的朝鲜华严宗和唯
识宗奠定了理论基础。这个时期有四个主要宗派;1、涅槃宗。高句丽僧普德于
景福寺所创。 普德有11个高足,其中著名的有无上、寂灭等,建有八大伽蓝。
2、律宗。新罗僧慈藏入唐回国于通度寺所创。3、华严宗(一名圆融宗)。有二派,
一为元晓在新罗庆州芬皇寺所创,称为海东宗;二为入唐的义湘从智俨传承的中
国华严宗,设祖庭于浮石寺,故亦名浮石宗。4、法相宗。真表律师在金山寺所
创,宣传瑜伽唯识,其弟子有永深、宝宗等。此外密教系统有神印宗和总持宗(
或称真言宗)。神印宗创始人是明朗,他于善德王四年(635)受帛尸梨蜜多罗所译
神印秘法,其密教被称为神印宗(亦称文豆娄宗),在密教史上属善无畏、金刚智
以前的杂密。总持宗创始人是惠通,他入唐受善无畏印诀,为善无畏一派密教。
新罗僧惠日受青龙寺惠果密法,带回《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》
等,在新罗大弘密教。成实学派、俱舍学派也在弘传。9世纪初,中国禅宗开始
传入朝鲜。新罗宣德王五年(784),道义入唐从虔州西堂智藏参学心法,受其法
脉。822年回国后传达摩禅,始传南宗禅,不很兴盛,但它成为后来的禅门九山
之一的迦智山派。兴德王三年(828),洪陟入唐从智藏受法,回国后在实相寺宣
扬禅法,开禅门九山的另一派--实相山派,禅宗始兴。新罗末期的道诜把佛教的
善根功德思想同道教的阴阳五行及地理风水说相结合,开创具有特色的“祈福佛
教”,使佛教更加神秘化。此时,教禅,分庭抗礼,互相竞争,佛教势力渐衰。

高丽王朝时期

高丽统一全国后,由于太祖王建深信佛教,造塔建寺,佛教又渐转盛。文宗
出家的第四王子义天,被封为祐世僧统,世称义天僧统。他于高丽宣宗二年
(1084)入宋,历访高僧大德,学习华严、天台教义以及戒法和禅法,回国后慨
叹天台一宗,海东未兴,遂于肃宗二年(1096)创立了高丽的天台宗。高丽王朝初
期,华严学者均如,为华严宗北岳(希朗)法孙,融合南岳(观惠)北岳两家分歧,
与仁裕首座共倡归一之旨,蔚然成风。光宗王特于松岳下建归法寺,诏均如主持,
备极崇信。中期,禅门渐见衰落。时有知讷结定慧社,阐扬修禅宗风,于是禅师
迭出,曹溪禅风,再次中兴。知讷成为曹溪山修禅社开祖。他对华严亦有研究。
所著《圆顿成佛论》,为曹溪宗的宗典。其后有太古普愚,曾入元从屋清珙受法,
回国后统—禅门九山为一宗,称曹溪宗(亦称禅寂宗)。时天台宗亦视为禅宗—派,
故禅有曹溪、天台两家。教的五宗亦各改称;圆融宗改称华严宗,法相宗改称慈
恩宗,法性宗改称中道宗,戒律宗改称南山宗,涅槃宗改称始兴宗。后称“五教
二宗”。这一时期的佛教最显著的事业是大藏经的出版。高丽显宗二年(1010),
在所谓“丹冠祈禳”的口号下,开始雕刻大藏经(共6000余卷),作为全国性事业,
历经70余年,终于在1087年宣宗王时完成,藏之八公山符仁寺。高宗十九年
(1232)为蒙古兵所毁。二十四年(1237)发愿重立都监,历时16年,刻成经版8万
余块,约完成6780卷的《高丽藏》,今存南朝鲜的迦耶山海印寺。其次,义天为
完成刻经事业入宋游历14个月,搜集佛教经典,归国后,设置教藏都监,刻印大
藏经,称之为义天的《续藏经》。据《新编诸宗教藏目录》(刊行预定目录)载称,
《续藏经》收录内外佛典1000余部,4000余卷。但大部失传,现在残存20部。

李朝时期

14世纪末,太祖李成桂统一朝鲜半岛,国号朝鲜,亦称李朝。他尊儒排佛,
在即位时,放逐了禁中的僧侣。世祖(太宗)六年,将曹溪、天台、慈南三宗合为
禅宗,将华严、慈恩、中神(中道宗及神印宗)、始兴南山四宗合为教宗。合并后
的教、禅二宗,各保留一定数量的寺院。到明宗(1545—1566)时,由于文定皇后
的庇护与普雨禅师的努力,佛教禅宗稍见复苏,但不久即衰。成宗时更禁止供养
僧侣,并毁佛像造兵器。出家为僧被视为违犯国禁。直至“壬辰之乱”(1592),
日本丰臣秀吉率大军侵入朝鲜,宣祖出奔义州,时有禅僧清虚休静率门徒并募僧
兵5000人,与明军一起作战,克复京城,赶走日军;宣祖还都后,赐号国一都大
禅师。后还妙香山,有弟子千余人。著有《清虚堂集》8卷等。至此,佛教禅宗
稍有恢复。

  在李朝统治的500年间,总的是采取尊儒排佛政策,然由新罗、高丽时代长
期流传下来的佛教仍隐存于一般民众之间。从1910年至1945年朝鲜为日本军国主
义并吞的35年间,朝鲜佛教僧人也有公然娶妻食肉的,因此教团分有独身僧与有
妻僧两派。

  第二次世界大战后,佛教仍在朝鲜半岛继续流传。朝鲜民主主义人民共和国
曾于平壤建立佛教总务院,后改为佛教徒中央委员会。50年代初期,寺院大多毁
于侵略者的战火。现南朝鲜的佛教较前略有发展。

 
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