六、身病的对治法

治病有时不要花什么钱。例如：有许多人患了神经痛和骨膜发炎。到处吃药打针都治不好，后来吃了白糖泡热开水，却痊愈。

由于治病需要对症下药，才能够很快奏效，所以必须先正确地诊断病情和病因。诊断越精确，治好病的可能性就越高。所以《摩诃止观辅行》的第三十二卷上说：一个好的医生只要听到病人的声也辨别各种疾病的症状。上等的医生只要听到病人的声音，就能知道他得了什么病；中等的医生需要看气色；下等的医生一定要把脉，才能够知道病人的病情，现代的医生连把脉都很少人会了，何况看气色和听声音的诊断技巧呢？现代的医生虽然比较不会察言观色和把脉，可是他可以借助于精密的科学仪器。例如：Ｘ光、断层扫描等。

因为诊断病情相当复杂，而且属于较专业的问题。所以，笔者不打算多加介绍。如果读者有兴趣，请参阅《摩诃止观辅行》第三十二卷。下面我们就来谈谈疾病的治疗法吧！

(一)现代医学上的方法

1、传染性疾病：(西医)用“抗生素”来结冶。(中医)用药草等交人身体调到最好的情况，产生抗体，而把病菌逐出体外。或者用汗法、吐法、泻法等。

2、机能性疾病：用“天然食物”或药石来治疗补充所需的营养或维生素，同时进行运动和松驰身心。

3、心因性疾病：用“心理治疗”对治。

(二)佛典对治身病的方法

1、治身体和五脏失调的疾病

(1)药石(包括草、木、金石等药)；

(2)针灸；

(3)天然食物；

(4)运行和养生(如瑜伽术、拜佛、太极拳、曼殊大师的实用锻炼身心法)；

(5)按摩法和捏痛法；

(6)修定功(静坐)；

(7)修观想。

2、治鬼神所作的疾病

(1)诵经；

(2)持咒：大悲咒、楞严咒、往生咒、药师咒、三十六兽咒等(参见《止观辅行》第32卷)；

(3)念佛名；

(4)诵三皈、五戒、菩萨戒等；

3、治业报所感的疾病

(1)忏悔；

(2)发愿；

(3)放生；

(4)念佛、拜佛；

(5)诵经；

(6)修福回向。

七、心病的六种对治法(一)

众生的心病由烦恼而起，也可以说烦恼即是心病。烦恼无量无边，所以对治的方法也多得不可计数。假如把烦恼归纳为八万四千种，那么，对治的法门也有八万四千种之多。(详见《教乘法数》第869页)

一般来说，有六种可以专门对治烦恼的妄念的方法。其中五种方法就是《天台四教仪》和《大乘义章》里所说的“五停心观”。

1、不净观：观想境界不净的现象可以对治贪欲。贪爱心特别强的众生适合修不净观。

例如：假使我们贪恋女色，可以观想人死以后，尸体发胀、变坏、腐烂终归散灭的样子。这样，我们的贪欲就会减轻或消失。

2、慈悲观：观想一切众生受苦的现象，可以平息我们的憎恨心。

3、因缘观：观察人生的因果，例如，因为过去有无明所以今生才会投胎。现在有了贪爱和执著，所以将来就会有生老病死。观察因缘可以破除愚痴。

4、数息观：注意数自己的呼吸，从一数到十，周而复始，并且只数出息或入息，而不可出入息同时数，这样练习可以治疗我们的散乱心。

5、念佛观：念佛拿来名号、智慧、功德和庄严的身像，可以消除我们的业障。

6、空观：观察一切事物都是因缘和合，没有自体，可以破除我们的执著。

八、心病的六种对治法(二)

《摩诃止观》上说，治疗心里的疾病，有六种治法：

1、对治：只用一种药方或一种法门来治疗一种疾病。例如，用“不净观”来治贪欲，用“慈悲观”来治憎恨。

2、转治：即改变药方或所修的法门来治病。例如，用“不净观”来治贪欲，贪欲没有完全止息，就改修“慈悲观”来治。这样是所谓的“病不转而药转”。

3、不转治：治好某种疾病后，运用同样的药方或法门来治疗另外的病症。例如，运用“不净观”效果特别好，把贪欲平息了以后，还有憎恨和愚痴等毛病，也可以再用“不净观”来治。即“病转而药不转。”

4、兼治：同时运用两种药方和法门来治疗两种毛病。例如，有的人不但贪欲很盛，而且憎恨也相当强，就同是兼用“不净观”和“慈悲观”来治。

5、具治：运用上面四种方法来治，有时“对治”，有时“转治”也有时“不转治”，也有时兼治。

6、第一义治：不是“对治”，不是“转治”，也不是“不转治”，就好像运用“万灵丹”(经上叫做“阿伽陀药”)可以治好所有的疾病。例如“观心法”可治一切疾病。所谓“观心”就是不必假想，直观心性，从内外推究：心性了不可得，哪有生病和爱苦的主体呢？例如南岳大师就曾运用“观心法”来治好毒肿(参见《摩诃止观辅行》第三十二卷)