[名人谈佛教]：

哲学家对这个（佛家的真如，即宇宙万有的本体， 终极真理）不过是推测， 佛教却是亲证。 所以佛教哲学大旨和近代西洋哲学仿佛， 而精密过西洋哲学好几倍。

——朱光潜

什么叫做六度？

度的梵语是波罗蜜多，字义是到彼岸，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。第一是布施，有三种：凡以物质利益施与大众的叫做财，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做无畏施；凡以真理告知大众的叫做法施。第二是持戒，戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。第三是忍辱，即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓「难行能行、难忍能忍」，终不放弃救度众生的志愿。第四是精进，即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业。第五是禅定，第六是般若，即智慧，为自觉觉他而修禅定和智慧。

什么叫六根清净？

佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。六根属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和。眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根。从六根所接触的对象上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明——烦恼而来，合起来，就是「贪、嗔、痴」的三毒交加。

修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学。慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面着手，一是修身，一是修心。把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，修身的主要工夫是持戒。

一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线，佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，超凡入圣的境界，也就快要接近了。

佛教的「结缘」和「了缘」是什么意思？

佛教只说结缘和了业，那是指结善缘了恶业，没有「了缘」的说法。

结缘的意思，是对没有善缘或善缘不足的人，使他主动或被动地接受世法的帮助和佛法的引导，大家增长善缘，彼此互助，走上学佛修行成佛的路。因此，尽自己之所知所能与所有，跟我们所接触的人和众生广结善缘，是应该的。不过，结缘并不是投资，而是施予，不该想到回收。以一己之力广结善缘而影响他人也广结善缘，就是布施。小则能够造福自己当下所处的社会，增进彼此的幸福；大则可以影响一个国家乃至全世界，成为人间净土。

广结善缘怎么讲？

「缘」是关系的意思。建立关系称为结缘，彼此曾有交涉的关系称为有缘，自利利他的关系称为善缘，不涉私欲的关系称为净缘；造成众多的善缘与净缘，称为广结善缘。广结善缘应该是有原则，且量力而为的。如果有力量救济全世界而不虞匮乏，那就应该无限制、无分别地平等布施，无远弗届，无微不至；如果仅有微弱的力量，则应该集中起来，选择急需援救和护持的对象。比如说和自己比较熟悉、亲近、关系较深的人，即家人、亲人、师长、友人等为优先；否则，自不量力地去广结善缘，是不切实际的。

若从三宝的立场来说，广结善缘是指无差别的平等布施。也就是用佛法教化众生，有教无类，不论程度的高下、财富的有无、权势的大小、地位的尊卑、智能的深浅，对他们都是有求必应。

其实，原则性和重点性的护持、布施，也是广结善缘的方式之一。例如：成就一人成佛，佛能广度众生，你也就间接地与一切众生结了善缘。