[名人谈佛教]：
佛教乃救世之仁。佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅佐之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。
——孙中山
佛陀是什么意思？
佛陀，这是古代印度梵文的音译。含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以 ，又被称为一切智人或正偏知觉。 佛陀，简译为佛，是距今约二千五百八十九年（西元前六二三年），生于印度迦罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓， 意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。从释迦牟尼佛的言教中，使我们明白，过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来的久远以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是独一无二的，佛教承认过去、现在、未来，有着无量无数的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有成为佛陀的可能，因为佛教相信：佛陀是以觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同 ，在本质上，佛性一律平等，所以，佛教不将佛陀当唯一的圣者来崇拜，也不承认另一个宇宙的创造神的存在。所以，佛教徒是无神论者。
佛教的基本教理是甚么？
佛教的教典之多，乃是众所周知的事，所以到今天为止，尚无法硬性地指定哪一部或哪几部是代表性的佛经，不过，佛教的教理，有一个基本原则，那也是释迦世尊对于宇宙人生的特别开悟，悟到一个缘生的道理。 所谓缘生，就是因缘所生，也就是由于各种关系的结合而产生各种的现象。事物的出现，是由于因缘的聚何合，事物的消失，是由于因缘的分散，这就叫作缘生缘灭。
什么是五乘佛法？什么是世间法和出世间法？
人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这叫五乘。其中后三种叫出世间法，教理深奥，比较难学；前二人天乘教是世间法。世间法是世人易学而能够做到的也是应该做到的，前人名之为人间佛教。人间佛教主要内容就是：五戒、十善。五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。十善是在五戒的基础上建立的，约身、口、意三业分为十种。身业有三种：不杀、不盗、不邪淫；口业有四种：不妄语欺骗，不是非两舌，不恶口伤人，不说无益绮语；意业有三种：不贪、不嗔、不愚痴。这就叫十善，反之就叫十恶。
佛教相信上帝的存在吗？
佛教的确承认上帝的存在，但却不相信上帝是宇宙的创造主。佛教不以为上帝有创造万物的能力，也不承认上帝有主宰众生祸福的权威。佛教看上帝，也只是六道众生之一，不过由于他们过去世中所修的福报，而使他们生在天上享乐罢了。纵然上帝会参与人间的祸福事业，那也是由于人类自身业力所感而来。所谓“自助而后人助”，所谓“自侮而后人侮”，就是这个道理。
佛教的真理是什么？
（一）、世间极成真实——是指随类随俗的常识真实，这又分为两类：一是世间非人类所以为的真实，二是世间人类从自然及习惯中所幻觉的真实。
（二）、道理极成真实——是指学术家从研究推演中所得的学理真实，这又分为四类：一是科学家由实验所得的真实，二是哲学家由思辨所得的真实，三是神教者从神信仰中所得的真实，四是心（定）教者从静坐修养等所得的真实。
（三）、烦恼障净智所行真实——是指出世圣者以解脱智所证的真实，这又分为二类：一是小乘圣者声闻及缘觉所证的我空真实，二是大乘圣者所证一分我空的真实。
（四）、所知障净智所行真实——是指大乘圣者正遍知觉所证的法空真实，这又分为二类：一是菩萨分证的法空真实，二是佛陀满证的法空真实。