诸山长老，各位领导， 常住两序大众暨各位护法居士：

今天，柏林禅寺隆重举行明海大和尚继任本寺方丈升座法会，承蒙诸山长老、党政领导、各位护法居士光临赐教，增辉山门，本人谨表热忱欢迎和衷心感谢！

柏林禅寺自1988年5月开放为佛教活动场所，1992年开始全面修复，至2003年9月万佛楼落成，前后十六年时间，整个修建工程圆满结束。本人自1998年9月正式担任本寺住持，亦已六年，任期已满。在过去的十六年中，本寺的每一步发展，都得到各级党政领导的关怀和支持，中国佛教协会的指导和提携，诸山长老的加持呵护，各位护法居士的大力赞助和护持，广大佛教信众的关心和帮助，全寺大众和历任班首执事的辅助、操劳与包容，使柏林禅寺的修建工程和各项弘法利生的工作进展顺利。本人在此谨以感恩、分享、结缘之心，表示万分感谢。同时，本人深信在未来的岁月里，柏林禅寺在年轻一代僧伽的主持、管理下，各级领导、诸山长老、各位护法、广大信众、常住大众，将一如既往地关怀、呵护、支持柏林寺僧团弘法利生、服务社会的各项工作，为河北省的社会稳定、经济建设服务，为河北省佛教事业的发展做贡献。新方丈升座，标志着柏林禅寺在全面中兴之后又揭开了历史发展的新篇章，可喜可贺！

明海禅人现年37岁，北京大学哲学系毕业，1990年皈依三宝，1992年在本寺剃度，1993年在洛阳白马寺受具。现任政协河北省第九届委员会委员、河北省佛教协会副会长、河北省佛学院常务副院长，曾任本寺监院、首座、都监等职，从2003年农历六月初一日开始担任本寺代理方丈。

明海禅人出家受戒以来的修学经历证明，他是一位信仰纯正、道心坚固、有相当佛学造诣、组织协调能力很强、密切联系佛教信众、爱国爱教、深孚众望的佛教事业接班人。十几年来，他努力实践觉悟人生、奉献人生的宗旨，以戒为师，潜心修道，对柏林禅寺的寺院建设、僧团管理和人才培养贡献良多，并在工作实践中不断探索佛教如何更好地与社会主义社会相适应。

此次经本寺两序大众推举，报请河北省民族宗教事务厅批准，明海禅人正式担任柏林禅寺中兴后的第二任方丈，这既是大众的选择，亦是他本人德行能力之所致。在此新旧交接之际，本人愿就柏林禅寺未来的发展提几点希望。这些希望经与全寺班首、执事讨论多次，归纳为《宗风十要》，备继位诸贤有所取法。

本寺自赵州真际禅师驻锡开法以来，即为宗门重镇，名震遐尔。辽金之际，虽一度革禅为律，不数传，至元初有临济宗归云志宣大禅师重振宗风，革律为禅，自是七百余年，住持传法者均为临济宗匠。余自戊辰年（一九八八）执帚山门，惨淡经营，踵事增华，重振玄风。历经一十五载，仰赖众力匡扶，百废俱兴，修复事毕；安僧弘法，亦略见端倪。自惟年逾古稀，心劳力瘁，残年晚景，来日无多，让贤继位，刻不容缓。当此辞席之际，与合山首领执事暨两序大众共议，立此宗风十要，备继位诸贤随缘不变，有所取法。

一、本寺内修外化以弘护三宝、勤修三学、息灭三毒、净化三业为总纲；以宗绍云门，法传临济，源承古佛，旨接曹溪为宗风血脉。体用兼备，源远流长，继位诸贤，克绍光扬。

二、本寺中兴伊始，根据时节因缘，实践人间佛教，适时提出以觉悟人生、奉献人生为宗旨之生活禅，四仪为道场，三业作佛事，在生活中修行，在修行中生活，从生活禅到禅生活，净化三业，超凡入圣。生活禅以正信为根本，所言正信者，以三宝为正信之核心，以因果为正信之准绳，以般若为正信之眼目，以解脱为正信之归宿。生活禅以正行为依托，所言正行者，将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。生活禅之修行次第，即发菩提心，树般若见，修息道观，入生活禅。藉教以悟宗，宗通说亦通；宗通自修行，说通示未悟。

三、本寺于一九九三年开始与河北省佛教协会共同举办生活禅夏令营，已连续举行十二届，对于推动佛教文化之传播、生活禅理念之落实、佛教与当前时节因缘之适应等诸多方面，均具重要意义，如无特殊因缘，不得辍办，面向社会，继往开来。

四、本寺为十方传法丛林，凡继位者，须经前任住持提名，大众公许，承续临济宗龙池幻有正传禅师至虚云性彻禅师一系法统，保持宗风传承，克绍如来家业。每届住持任期五年，连选可连任一届。任期内如有犯戒违规或身体多病等情，可提前退职。法脉传承系统具载碑文，阅即可知。

五、本寺僧团管理以感恩、分享、结缘为理念；以砥砺三学、恪守六和为原则；以无事莫寻、有事莫避、息事宁人为方法；以自觉、自由、自在为目标；形成安定祥和氛围，树立禅宗祖庭形象。常住一切财物属十方所有，住持及首领执事各尽维护增长之责，不得变卖转移。认真落实大众认同、大众参与、大众成就、大众分享精神。

六、本寺现有分院四处，即邢台玉泉禅寺、石家庄市虚云禅林、任邱市古佛禅林、石家庄市真际禅林。各分院法务、人事、经济、修建自行负责管理。

七、河北省佛教协会依托本寺创办之河北禅学研究所、河北省佛学院及相关佛教文化事业，继位诸贤均应克绍先业，发扬光大。佛学院培养僧才以信、戒、学、修为教学宗旨，以养成僧格、融入僧团为培养目标，认真落实教学纲宗精神。

八、本寺日常修学功课及每年内修外化摄众修学之法会活动，已形成定制。早晚功课、禅修斋供、诵戒布萨、安居讲诵、冬季禅七等修学活动对弘法利生之影响甚广，均须坚持不辍，以利丛林之道风建设。法会以僧俗共修为原则，防止俗化流弊产生。

九、本寺各殿堂建筑布局、圣像供奉、利用安排，在保持传统规制基础上略有取舍，规划合理，使用方便。注意保护维修，保存当代寺院建筑布局及风格，以资后人借鉴。

十、本寺自中兴以来，通过僧团集体实践逐步形成宗风特色：觉悟人生，奉献人生；继承传统，适应时代，祥和社会，净化人生；善用其心，善待一切；优化自身素质，和谐自他关系；解行并重，戒禅并重，教禅并重，僧信并重；把握当前，面向未来，契理契机，如律如法；大力倡导端正信仰，深信因果，挽救良心，提升道德；以出世精神，作入世事业；修在当下，悟在当下，证在当下，庄严国土在当下，利乐有情在当下。

以上十条，有理有事，在集体实践中形成，今后随着时节因缘变化，与时俱进，不断充实发展，务使常住管理日臻规范，学风、道风、禅风日益兴隆，大众修学日益精进，成道度生，代有其人，灯传无尽，法化无穷。

纲宗虽备，用之在人。如果丛林没有贤德之士宏宗演教，发扬光大，纲宗再完美，又有何用？所以丛林之设，本为作育僧才，安养贤德。住持、班首、执事应各尽职守，维护丛林，弘扬正法，普利群生。兹录宋代长芦宗赜禅师《禅苑清规龟镜文》有关教诲与常住大众共勉，同结胜缘。

《龟镜文》云：“开示众僧，故有长老（即住持或方丈）；表仪众僧，故有首座；荷负众僧，故有监院；调和众僧，故有维那；供养众僧，故有典座；为众僧作务，故有直岁（即近世丛林之副寺）；为众僧出纳，故有库头；为众僧主典翰墨，故有书状（即近世丛林之写法书记）；为众僧守护圣教，故有藏主；为众僧迎待檀越，故有知客；为众僧召请，故有侍者；为众僧看守衣钵，故有寮主；为众僧供侍汤药，故有堂主。”由此可见，寺院从方丈到各寮口的主管执事，均为成就众僧修行办道而设。如果“丛林不治，法轮不转，非长老所以为众也。三业不调，四仪不肃，非首座所以率众也。容众之量不宽，爱众之心不厚，非监院所以护众也。修行者不安，败群者不去，非维那所以悦众也。六味不精，三德不给，非典座所以奉众也。寮舍不修，什物不备，非直岁所以安众也。畜积常住，减克众僧，非库头所以赡众也。书状不工，文字灭裂，非书状所以饰众也。几案不严，喧烦不息，非藏主所以待众也。憎贫爱富，重俗轻僧，非知客所以赞众也。礼貌不恭，尊卑失序，非侍者所以命众也。打叠不勤，守护不谨，非寮主所以居众也。不闲供侍，恼乱病人，非堂主所以恤众也。”古今丛林执事称谓虽不尽相同，但行事范围大体相当。欲得丛林兴盛，纲宗不坠，法轮常转，为住持、当执事者对以上古训应牢记在心，得心应手，见诸行动，方可弘护禅门，津梁末世，振兴道风，昌明佛日。

今天在此隆重庄严的典礼上，在与会大众的见证下，明海禅人晋升为在国内外具有重大影响的千年古刹柏林禅寺的方丈，如以世俗眼光视之，这无疑是一种莫大的荣誉。我想明海禅人不会作如是想。因为作为一个有道心的出家人，在大众的认同下，职务有所晋升，地位有所改变，仅是弘法利生的责任和义务的付托，佛祖慧命的付托，只有兢兢业业、虚心诚恳地为佛教事业献身，为大众服务，才不辜负大众的信赖和付托。这是每一位为佛教事业献身的佛弟子应有的态度。我深信，明海禅人在正式担任本寺方丈后，一定会在各级党政主管部门的领导、支持下，在常住大众和广大佛教信众的共同努力之下，继承和发扬本寺中兴以来所遵循的爱国爱教、正信正行的优良传统，俯躬待众，不坠纲宗，积极走佛教与社会主义社会相适应的道路，不断提高宗教人士的四种能力，进一步发挥好佛教活动场所的四种作用，使柏林禅寺的道风、学风建设，不断步上新台阶，开创新局面。

谢谢各位！