书名集字： 王羲之《圣教序》
内页图片： 禅林象器图文说——柏林禅寺实景拍摄（直指、大钟、大鼓、大磬、 大木鱼、铃鼓、铛、钶子、手鼓、云板、 梆、钟板、引磬、小木鱼、磬、地钟、堂内叫香、夜巡板、叫香、 催板、起七牌、止静牌、放参牌、禅堂规约、慧命牌、香板、维摩龛、 禅凳、班首牌、圆坐垫、长棕垫子、茶杯、茶壶、杯篮子、香盘、 经架、如意、拂尘、钵、拄杖、锡杖、斗笠、草鞋、心板、蒲团。）
内页文字：无门关
—— 宋代无门慧开禅师撰 参学比丘弥衍宗绍编 禅宗公案
内容简介：
禅宗无门关
佛语心为宗，无门为法门。即是无门，且作么生透？岂不见道：“从门入者，不是家珍。从缘得者，始终成坏。”凭么说话，大似无风起浪，好肉剜疮。何况滞言句、觅解会，拈棒打月，隔靴爬痒，有甚交涉？
惠开绍定戊子夏，首众于东嘉龙翔，因衲子请益，遂将古人公案作敲门瓦子，随机引导学者。竟尔抄录，不觉成集。初不以前后叙列，共成四十八则，通曰《无门关》。
若是个汉，不顾危亡，单刀直入，八臂那咤拦他不住。纵使西天四七、东土二三，只得望风乞命。设或踌躇，也似隔窗看马骑，眨得眼来，早已蹉过。
颂曰：
大道无门，千差有路。
透得此关，乾坤独步。
【无门关】
书名。一卷。宋·无门慧开撰，弥衍宗绍编。全称《禅宗无门关》。收在《大正藏》第四十八册。临济宗杨岐派僧无门慧开于绍定元年（1228），在福州永嘉龙翔寺，应学人之请益，从诸禅籍中拈提佛祖机缘之公案古则四十八则，加上评唱与颂而成本书。内容始自“赵州狗子”（即“无”字公案），终至“干峰一路”。所列次序极具整体性、联贯性。
本书卷首附有绍定元年习庵陈埙之序、 绍定二年慧开之表文及自序。卷末有慧开后序，并附录禅箴、黄龙三关、绍定三年无量宗寿之跋、淳钓五年（1245）孟珙之跋、淳钓六年安晚居士之跋，以及无庵所追加的第四十九则。
本书与《碧岩录》、 《从容录》同为禅门代表性的公案集。然《碧岩录》、《从容录》系以颂古为中心，《无门关》则以无门之“评唱”为中心，而“颂”则置于附属地位。又，相对于《碧岩录》之有强烈的文学化、哲学化性格，本书则有简明直截之实践性特征。较《碧岩》、《从容》二录更为简单实用。
本书初刊于绍定元年，淳钓五年重刊。日本另有应永二十八年（1421）、宽文六年（1666）、宝历六年（1756）等版本，流传颇盛。其注疏在日本有数十种之多。
［参考资料］纪平正美《无门关解释》；金子白梦《无门关1の研究》；井上秀天《无门关の新研究》；菅原时保《无门关讲话》；朝比奈宗源《无门关提唱》；山本玄峰《无门关提唱》。
——《中华佛教百科全书》
