因为要写有关唐诗宋词中的文章，专门去了一次九华山。九华山之名，实际来自唐朝诗人李白。本认为此行要花更多时间去寻找当年李白的踪迹，没有料到，却成了一次解除心灵纠结，让心灵自由明朗的修禅学佛之旅。

在到九华山之前，就查了一下资料，对有关李白与九华山的关系，以及此次去的一些地方做了研究。到九华山下后，我突然想到，除了到有关名胜景点并参访著名寺庙之外，最好是还能拜见哪位高僧。于是，我向我的好朋友，曾写过有关九华山专著《愿力的奇迹》的作家马明博打电话。

他立即爽快地告诉我：找大觉寺的住持宗学师吧，他一定让你不虚此行。之后，将宗学师的手机号给了我。

于是，我立即给宗学师打电话。他一听，十分爽快地说：“好，欢迎！你等着，我派车来接你。”

一会，车来了。开车的是一位名叫演哲的师傅。

山路弯弯，时不时有大树突然出现眼前、头顶，偶尔也有一两丛鲜花扑入眼帘，打开窗户，感觉空气是越来越清新了。

突然，车一下开到一个大拐弯处，路边排着一个一个的水泥柱子，而每个柱子上，都有一个字。

开始我没有留心，只是一个字一个字地念，但很快我就知道了，这正是李白吟诵九华山的名句：

“天河挂绿水，秀出九芙蓉。”

于是，关于李白与九华山的有记载的缘分就浮入脑海：

唐天宝八年冬，李白第一次到安徽的秋浦。当地县令、诗友韦权舆接待了他。其后，二人结伴前往秋浦石门桃花坞，访寻到隐居的诗人高霁。三人相约同登九子山。

进山途中，诗人一行受到当地人夏侯回的盛情款待。

饮宴中，坐眺九子山雪景雄姿，三人赋诗联句，成《改九子山为九华山联句》：

妙有分二气，灵山开九华。（李白）

层标遏迟日，半壁明朝霞。（高霁）

积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。（韦权舆）

青荧玉树色，缥缈羽人家。（李白）

李白乘兴为诗写下前序：“青阳南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲华……予削其旧号，加以九华之目。时访道江、汉，憩于夏侯回之堂，开檐岸帻，坐眺松雪，因与二三子联句，传之将来。”

其后，李白又作《望九华赠青阳韦仲堪》诗：

昔在九江上，遥望九华峰。

天河挂绿水，秀出九芙蓉。

我欲一挥手，谁人可相从？

君为东道主，于此卧云松。

昔日九子，今朝九华。诗仙为九华山“定名”了。

我正遐想着李白当年的飘逸潇洒的风姿，却听见演哲师傅提醒“要拐弯了。坐稳。”“要上陡坡了，请坐稳。”

的确，上山之道并不轻松，但师傅的车其实开得十分沉稳，一看就是那种一上车你就可以完全对他放心的老司机。但他每一声提醒，却让我都感到一种温暖。

在爬上一个大弯之后，演哲师傅又问我：

“刚才没有很难受吧？”

我说一点也不。接着就好奇地问他：

“我做过很多车，从来没有像您这样地关心乘客。请问为什么这样呢？”

他微微一笑说：

“师父对我们说：做事不要只是做事，也得关注别人的感受。所以，开车不能只是开车，也包括关注您的感受啊！”

我不由大为感动，说：“看来，师父对你影响很大啊？”

“那当然，我以前是在北京为一个大老板开车。但是遇到师父之后，我就只愿为师父开车了。”

这使我大为震惊：谁都愿意在大城市发展，可这位司机却愿意到山里来；谁都知道跟大老板开车回报更高，为和尚开车恐怕没有什么经济上的回报。这位司机为什么却愿意做这样的选择呢？

我想问一下具体下决心的过程，他却微笑着不愿意再讲了，说你见到师父后你就会得出结论了。

这使我对即将见到的宗学师充满了好奇，也充满了敬佩。

到大觉寺了，与我原来想象区别很大。我原想这是一个古老而大的庙，结果发现却是一座不大的庙，而且所建的时间也不长，只是一切都是木结构，格外干净和明朗。司机告诉我大觉寺始建于明代，原来是九华山最大的寺庙之一，只是后来被毁正在重建。我心中又多了一种沧海桑田之感。

当我一见到宗学师的时候，立即收获了惊喜。他是一个年龄并不大的法师，却是一个真正的禅师，不到五分钟，我们就交流得格外投缘。我甚至大有相见恨晚之感。

很快，在愉快的交流中，我就知道了宗学师的出家缘由。

他原来是安徽无为一位学功夫的青年，结果过于执著，到了走火入魔的程度，甚至头上还弄了一个包，一直退不了。他很痛苦，直到有一天，读到《金刚经》，如同六祖慧能，读到“应无所住而生其心”开悟，他也有那种“虚空粉碎”的感觉。

之后，他就放下过去的执著。2000年依九华山上禅堂果卓法师出家，2002年礼江西宝峰寺一诚长老受具足戒，2006年嗣法广东云门寺佛源老和尚，为云门宗第十四代，之后任九华山大觉寺住持。

最吸引我的，还是他去法国跟随一行禅师学习的经历——

一行禅师是越南的高僧，后来到法国传播禅宗的智慧，并因此曾获得诺贝尔和平奖的提名。数年以前，我在北京雍和宫买到他的几本著作《与生命相约》《口袋中的玫瑰》等，如获至宝，元旦的节日就是读这些书度过的。所以听说他竟然能与一行禅师亲近，的确很羡慕。

他爽朗地一笑说：

“太难忘了。我的体验，连自己开始时都没有想到。”

他介绍：到了一行禅师在法国活动的场所梅村后，他就认真参修。终于有一天，觉得圆满可走了。但没想到，一行禅师觉得他还学得不够，就一定要他留下来。他留下来后，的确觉得自己功夫还很不够，于是定心在那学习。到最后，根本就不想走了。

但他万万想象不到的是，就在他最舍不得走时，一行禅师却要他一定离开了。

想走时不让你走，想留时偏不让你留。这不正是让你破除执著，“应无所住而生其心”吗？

这个故事，给我心灵很大的触动。是啊，佛教讲破执著，不正是这样吗？

这时到吃饭的时候了，宗学师邀请我和他一起进餐，还有几位来自各地的居士。饭食中有整整13种蔬菜，其中有几种还就是生长在寺庙边上的菜。我们都细细品味，舍不得讲一句话来打扰这种气氛。

饭后，宗学师问我下午如何安排。我说：“听说天台是九华山的主峰，我想去看看，还想去看看肉身菩萨。”

他一笑说：“肉身菩萨的寺，你回去时正好顺路，到时我派车送你去。‘不上天台，九华白来’。天台也值得一去。这样吧，下午我没有别的事情。我陪你去登天台吧！”

这使我喜出望外。我何德何能，竟然蒙法师厚爱，让我能蒙受他一同陪同？这时候我想起李白曾经写过很多的诗歌赞赏高僧，不仅是因为他们不染红尘，也是因为他们更重缘分，更重纯洁的情分啊。

于是，我们就赶往天台。上天台前登一段很长的索道，登上索道后，就见前面有一寺院，坐落在海拔1000多米高的一块岩体上。前傍古道，后接悬崖，东西均为绝壁，甚为险峻。烟火很盛，料来拜佛的人不少。

殿旁有一石峭立，酷似观音，据路边所立的石碑得知，此处名“观音峰”。传说地藏大士在拜经台诵经闭关，观音菩萨千里迢迢赶来探望。菩萨聚首，深究佛旨。相谐之余，观音亦为灵秀九华所陶醉，离行时，观音轻点一石，示现一尊女相观音，以示教化。

“石观音”面庞圆润，胸脯微挺，衣帽毕肖，襟带飘动，欲朝东北而行，酷似正在巡视人间救苦救难的观世音菩萨。有摩崖偈文赞叹其神工鬼斧之精妙：“是石非佛，佛由石成。是佛非石，石由佛灵。石耶佛耶，谁真谁假？”

终于走近前面悬崖上那个寺庙，我才得知此处名为“拜经台寺”，传说是金地藏菩萨拜经于此。里面还有一大大的脚印，据说也是金地藏的。

看到一副对联：

拜佛用心悟了宽心.闲看烟霞龙古寺

经书冶性化归善性.轻吟山越照天台

天台山顶就在拜经台寺的上面，我们开始爬一段长长的石板路，一会就到山顶了。果然不凡，远望，长江隐隐如练。回望，我们刚才所登的路细如蚯蚓。再左边望去，也看到一座高山，上面也有一寺庙，据说那是百岁宫。再看整个九华山镇，仿佛也只有巴掌大了。

天台不愧是九华山的最高峰，“不到天台，九华白来”，的确名不虚传啊！

宗学师站在天台上的一个岩石上了。边上虽然有一些松树，但时有大风吹来，让人摇摇欲坠，但是他脚跟立定，大风只把他红黄相间的袈裟吹起，宛若一位仙人。

这一仙衣飘飘的景象，让我想起九华山一则著名的传说来。

唐朝时，有新罗国（位于朝鲜半岛南端）王族金乔觉24岁时削发为僧，于唐玄宗开元年间来华求法，经南陵等地登上九华，于山深无人僻静处，择一岩洞栖居修行。

当时九华山，是青阳县一个闵员外的属地。金乔觉向他乞一块地方作为道场，闵员外倒是同意，只是先问要多大，他说“一袈裟地”就够了。

闵员外一想，这有多大啊，立即满口答应。这时，金乔觉轻轻一抖袈裟。那袈裟竟然越飞越高，越飞越大，最后竟将九华山九座山峰全覆盖了。

这使闵员外既震撼又敬佩，便将整座山献给菩萨。金乔觉由此威名远扬，许多善男信女慕名前来礼拜供养。

金乔觉驻锡九华，苦心修炼数十载，于九十九岁高龄跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。九华山遂成为地藏菩萨道场，并由此名声远播，誉满华夏乃至全球，逐渐形成与五台山文殊道场、峨眉山普贤道场、普陀山观音道场齐名的四大道场之一。

这一传说使人们对九华山的这位开山长老充满敬畏，同时也促使了我对人生与宇宙的重重思考。据说，在这里圆寂的高僧有不少都是长寿的，有的高达140岁。可是，仰望天空，反观大地，即使活到1000岁，也不过是历史长河中短短的一瞬。这短短的此生，我们又该如何对待呢？

突然，耳边响起了宗学师的笑声。我抬头望去，只见他正站在一大串铜锁边上。和许多风景点一样，这些锁往往被称为“同心锁”等，还刻着这样那样的名字。他指着这些锁说：

“世人总想一次锁住平安，锁住爱情，锁住婚姻，锁得住吗？其结果往往是把自己弄得纠结罢了啊！”

他的话，有如当头棒喝。作为一个美好的期望，以这种“同心锁”的方式去寄托自己的情感当然没有问题，但如果把它太当真可能问题就大了。记得有一次聚会，有一个小伙子就笑谈：“同心锁太容易了。我曾经在4座山和一个岛上，分别和5个女孩结过同心锁……”不知道当初爱他的那些女孩知道这一消息，作何感想？

从天台上下来，宗学师没法陪我去太白书堂了。在我要上车之前，他把手上戴的一串佛珠摘下来给了我。那一瞬间，我感到自己得到的不只是关心，更是那种“不纠结”的祝愿，那种“应无所住而生其心”的智慧。

我赶去太白书堂。它处于九华山的老街上，据说是李白在此读书并教人读书的地方。在这里，我看到了两棵据说是李白亲手栽种的银杏树，边上还有一口太白井。井不大，但清澈见底。有人说是李白用来酿酒的，有人说是李白写诗时用来洗笔的。

据有关资料记载，李白在九华山与寺庙也有较深的缘分。据报道，前不久还发现无相寺的墙壁上一块碑刻中有《唐李白宿无相寺五言古风》的诗：

头陀悬万仞，远眺望华峰。

聊借金沙水，洗开九芙蓉。

烟岚随遍览，踏屐走双龙。

明日登高去，山僧孰与从？

禅床今暂歇，枕月卧青松。

更尽闻呼鸟，恍来报晓钟。

黄昏的九华镇非常宁静非常美。我看见一棵棵古树，枝繁叶茂。树梢上面，一朵朵白云，悄无声息地在天穹中滑过。今晚假如在这里休息，那就真是“枕月卧青松”啊！

但时光过得太快了，我还得去拜见肉身菩萨的寺庙。这是来九华山的人们一般必有的一个项目。当走到庙前面时，一种肃穆敬畏之心油然而生。只见这里长着一棵棵大柏树，门口都呈黑色，想必是烟火太盛了。

但最没有想到的是，刚刚走到门口，就要关门了。这时懊恼和后悔之心油然而生，如果在别的地方节省一点时间，也许就不至于这样……

但就在这一瞬间，我突然想起宗学师在一行禅师身边的故事，难道我不是在纠结吗？为何要把这一切看得那样重呢？

我透过门窗看了看里面，只见寺庙里面有一砖塔。塔中应该就是肉身菩萨。

我闭起眼睛，双手合十，默默地向菩萨祈愿：

“身心轻安，普度众生。”

与菩萨告别时，我念起金地藏的诗歌《送童子下山》：“空门寂寞汝思家，礼别云房下九华……好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。”

在离开寺庙时，我猛然看到，在来拜肉身菩萨的人群中，有一个约莫18岁的少女，穿得很露，显着不雅，还笑着说刚才拜佛的一些心态。我不由就又有一些纠结了：懂不懂得礼仪啊？能这样来礼佛吗？

就在这时，我突然想起前年春天我在北京时的一件事：

我带父母去天坛游玩，坐地铁时，看见一个穿得格外不得体的女孩，只见她旁若无人地坐着，同时自得其乐地听着音乐。我当时有一种嫌弃她的感觉。但我根本没有想到的是，就在父母走到她面前时，她突然一跃而起，把位子让给我妈妈坐。

那一瞬间，我为自己的以貌取人而羞愧。怎么现在我又有了同样的纠结呢？

当然这女孩可能着装是不太得体，她也可能仅仅是不懂得规矩，但她能到这里来礼佛，不是也很值得肯定和尊重吗？

于是，当她走到我面前时，我不仅没有流露出任何不好的情绪，而且向她微微一笑，她也回我微微一笑。

九华山之行，我可能没有将李白诗歌中的那种飘逸与雄奇全部体验到，但是，我感觉以往那种因为各种现象让我纠结的心态，在逐步被解除并消散。尤其是与宗学师交流和同他登天台的过程中，我进一步体验到了什么是生活禅。
当我走出寺庙的时候，看见刚刚被乌云遮住的太阳，又出来了。

微风阵阵，拂在身上，也拂在心上，十分地舒爽。

金轮般的夕阳，照着山林、寺庙，照着我也照着游客，照着啃草的牛羊，照着觅食和撒欢的母鸡与小鸡 — 就像灿烂的佛光，永远照着这渴求智慧以解脱的芸芸众生……