禅刊主页 2017年度第四期出家——别样人生
 

出家

——别样人生

来浩

人生,最痛苦者莫过于生死。

出家,顾名思义就是剃烦恼丝,出生死家。因为,烦恼是生死的根源。

出家有多种:有出世俗家的,有出烦恼家的,有出无明家的,也有出生死家、出三界家的等等。然而,让心灵出尘才是最真实的出家。

有人说出家是在逃避现实生活。可是,现实生活到底是什么呢?人之一生,谁都不能逃避的现实生活就是:生、老、病、死、苦。在这五欲横流、利欲熏心的业识茫茫大海之中,有多少人不为物所累或者为情所困呢?您难道没看到:一个婴儿从呱呱坠地开始就决定了一秒一秒地接近死亡吗?这是谁也改变不了的事实。所以“生死”这个大问题、大现实是任何企业家、艺术家、音乐家以及科学家、政治家等都不能够逃避与解脱的问题。

正因如此,所以出家,应该是一种积极向上的人生。出家,是追求清高的人格思想、淡泊宁静的生存方式和典雅的文化品位,进而去探索宇宙人生的真相。这样的积极人生又怎能说是在逃避现实的生活呢?

出家,是人生重大的选择问题。每个人的人生目标都不一样,但如果一个人在他的人生道路上选择了出家的话,那么,他就应该为自己的人生选择负责,把一个出家人做好。人生目标与选择确定了,首先就是一个信仰的问题,如果一个连信仰都没有的僧人,他的出家生活就像一株缺乏营养的花朵而少了朝气。因为一个没有信仰的出家人,就像一个生物老师在黑板上教学生种田一样,又怎么能收获“道”谷呢?

那么,出家为僧的真实意义到底是什么呢?

出家,对于自我的身心而言,它是一种全新(离欲)生活的实践。常有人问:“你们出家,又不能抽烟,又不能喝酒,还不能娶老婆,丝毫没有一点人生的享乐,这不是太痛苦了吗?”可非得要吃喝玩乐才算是快乐的人生吗?非也!五欲,它只不过是剧苦之外的短暂麻醉。出家,是要深深认识与体会荣华富贵的虚幻不实,而由世间的五欲之乐、放任率性、愚痴我慢和刚愎自用等改为知足少欲、进退有度、三业严谨和柔和谦下的生活;从吃喝玩乐的声色犬马中回过头来,回归内心的清净与祥和,进而积极地去面对现实生活,净化我们的心灵世界。

我们身心得到了净化,才能真正在未来长期的出家生活中,面对种种境界的诱惑与考验时,不迷惑、不颠倒,进而可以解决人生许多的难关。也唯有如此,在面对困难、挫折与磨难时,以此借境炼心,将它化成庄严人生内容的必备条件。那么,困难、挫折就已不再是障碍了,而是迈向成功的砺石!因此,我认为说“出家”还不如说“回家”更合适!回归自我的清凉之家。

其次,对于佛教来说,佛法的衰亡有人说是因为时代的不同;也有人说是因为不依王法所致;还有人说是因为缺少善知识的弘扬,这些虽然不无道理,但是最根本的问题还是出家人中僧才的缺少比较严重。赵朴老曾说佛教的兴盛需要三个重要条件:第一,培养僧才;第二,培养僧才;第三,还是培养僧才。可见,僧才在佛教中的重要地位。 “人能弘道,非道弘人。”佛教的存在体现在有三宝的住世,其中僧宝为能持,更显重要。住持三宝中,佛法全赖于僧人的弘扬,僧才有了,自然有法,一个道场只要有法,那么佛教自然就能兴盛。可以说,僧宝的存在决定着佛教命脉的兴亡。

再者,对于社会来说,无非是希望社会安定与世界和平。其实,“僧”就是和合义,佛教的教义就是和平与安定的最具体的表现。那么,要怎样才能使人心安定、世界和平呢?那就需要佛法的弘扬与甘露的滋润,使人心向善,心灵纯洁。有了善良与仁义,社会自然就能安定。因为,外在的安定与和平需要来自内心的宁静与祥和,正如近代禅门泰斗虚云老和尚所云:“从古政教并行,政以济民,教以化民,佛教教人治心,心为万物之本,本得其正,万物得以安宁,而天下太平!”由此可知佛教教民的道理是从新开始,从心开始的;正信佛教是向仁出发,向人出发的。然而,法赖僧弘,这个重任自然就落在了出家人的肩上了。因此,出家为僧起到了促进社会安定与世界和平的作用。

出家,不仅美化现世生活,对世界也是充满着憧憬,对未来的国土也先行设计了蓝图。所以说出家的生活是富有意义,更充满生机的! “身为佛子,当行佛事!”众生与社会是一个车站与码头,我们出家为僧就应做好车站与码头的“服务员”。将此深心奉尘刹,但愿众生得离苦,以此实际的行动来证实佛教所包涵的无量妙义,让和平的呼声充满着宇宙的每一个角落,直到——处处总为安祥地,无有一处不和平!是故,世间最自在者,莫过于出家。

附诗一首:

出家好!

出家好,百花不随身,幽奏无生曲,何处不乾坤。

出家好,名利不经心,静坐消炎暑,道友品香茗。

出家好,两袖生清风,夜睹中秋月,朗朗一轮明。

出家好,宏誓如高山,梅花雪月处,心同太虚宽。

出家好,生为人天师,空王佛子弟,戒定化贪痴。

普愿离尘垢,同共证真实。


 

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