明海大和尚、各位法师、教授、义工、营员：

下午好！阿弥陀佛！

我们有两个小时的时间一起分享，这个机会是很难能可贵的。我一个美国佛弟子，四十年前，在美国遇到汉传佛法老师、大善知识宣化上人。关于宣化上人，我相信大家多少都了解一些。美国和中国、西方跟东方，人们的社会心理、文化背景都不一样。宣化上人看到了二十世纪的情况，就把传统佛教中的道理教给我们西方人。这就是今天的主题。

今天，我来到这个庄严的讲堂，听到大家宏亮的声音，想到西方也有宗教音乐，就把几首新的佛曲与大家分享，我们一起唱。过去没有听过的歌曲，你也能唱出来，试试看。

这是英文的佛赞，但是曲子是大家熟悉的Amazing Grace（奇异盛典）。我先讲一讲。我们每年浴佛节时，都有特别的礼赞，都是大家熟悉的：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”我把这四句翻译了，不过呢，太短，不够一个圆满的礼赞。所以我就另外加了几句：“已经通过二法，他以后不再受伤。他用他的智慧祝福我，他理解我的快乐和痛苦。他走在中道之路上，既有精进的力量，又有清净的慈悲。无论是黑暗的夜晚，还是光明的白天，他的慈悲感动我。他不是天人，他是觉悟的人。他没有来，也没去，每一根绿草都让我回归内心。他是智慧的太阳。”然后呢，再唱“世间所有我尽见，一切无有如佛者”。我希望大家可以一起唱。

明海大和尚请我到柏林禅寺参加今年的生活禅夏令营，我觉得这是一种家人汇合的机会。因为法脉上净慧长老是虚云老和尚的侍者，有长期接触虚云老和尚的机会。我们万佛城宣化上人虽然跟虚云老和尚在一起的时间不是太长，不过是老和尚派宣化上人到美国去的，到那里建立寺庙，弘扬佛法，度化西方的众生。所以上人才离开了中国大陆，到了香港，然后得到法脉传承。所以，我们在法脉上是一家人。

禅宗有一些可行的道理，尤其是虚云老和尚传下来的心地法门。心地法门，我相信营员们马上就会接触到。心地，是个比喻，就是说，如果把心比作一个菜圃，一个花园，种下什么种子，一定会开花结果。种善因，开花比较欢喜，水果比较甜，比较有营养；种恶因，长出来的花果就不是那么欢喜了。因为这个关系，种下种子的时候要很小心。这就是心地法门，你种下菩提因，慢慢地就会结出菩提果。所以，要注意“心”，心很重要。我们要注意心的德，内在的德。懂得这个道理，在这里用功的人呢，都会成为心地的园丁，就是管理菜圃的人。我们很小心、很用功地培养心地的花果——道德、智慧、慈悲，这都是从各位心地长出来的收获。如果我们这样子用功，我们就会用道德、慈悲、智慧等等跟世界去分享。用这样的方式去做佛教徒的话，就是在过值得过的生活、人生，这就是人生的意义。有意义的人生，就在这里，生活禅就在这里。生活禅翻译成英文就是把佛法融入生活。

认为佛教在经书上、在西天、在法师那里，跟我没关系，是没有了解生活禅真正的含义。在这方面，净慧长老、宣化上人和虚云老和尚按法脉是一样的，佛法、正法，就在眼前、当下。我现在已经受具足戒40年了，所谓“戒腊”40年。我最近天天心心念念在考虑，宣化上人要把这个方法介绍给我们，他到底要我们明白什么，考虑了很久。等回到国内，比较起来，才知道，哦，原来师父把佛法教给西方人，这是一种善巧方便。我们没来到中国，知道的只是宣化上人介绍给我们的，我们会问：佛教就是这个吗？来到国内，会发现，哦，原来如此。我把这中间“改”的地方介绍给大家，希望大家感兴趣。

二十世纪我在美国长大，听了佛的戒律，马上生了烦恼，我不要限制我的自由。我有这个思想，不知道大家会不会了解。我是要“造反”的样子，会挑战有权威的人，会问他：你有什么资格这么说？谁说我一定要这样子？就是说，要逼着我，我才听话。这是在二十世纪六七十年代美国的普遍思想。不要限制我，我要自由。这种自由是我当时很强烈的一个口号。如果给我个规矩，我一定会想法子破了这个规矩。这不是我的规矩，我不听你这个规矩！当时，我和一群青年最喜欢吵吵嚷嚷地闹事，都是和谁呢？007，牛仔，Steven Queen，逃亡者……都什么人啊！他们本来是小说里面的主角。伊安·弗兰明写了十本007作品，我每一本都读过。很可怕，他的电影你看一分钟，就破了5条戒律；看两分钟，就破了10条戒律。杀盗淫妄酒，约翰·韦恩，想干什么就干什么，一个为所欲为的男人。哎呀，硬巴巴的，没有慈悲心。Steven Queen，你没有办法困住他，他一定想法子逃走了，伟大的逃亡者。还有一个作品中，弗林特，都是描述一些没有道德的英雄。这是当时的一些思潮，强调挑战权威。所以我讲，我那个时候就是吸收这种思想，强调自由，自由是什么，就是破规矩。有了一个欲念，马上去满足，不怕后果。完全是畏果不畏因，跟菩萨道、智慧道相违背，完全听自己的，不听旁人的。

澳洲有一个奈特·凯尔（音），他就是一个土匪，后来成为了民众的英雄，澳洲人都知道。那么佛教呢，不一样。我认识一个真正的善知识之后，我才知道什么叫真正的自由。我那时才知道，美国六十年代所谓的自由，是假的自由。佛教说，如果你要真正自由的话，必须要守规矩。不守规矩的话，恐怕那个自由就是隐患。关于戒律，没有警察因为你不守戒律打你的头，而是说，我愿意守戒律。从初发心到证佛果，步步都是自愿。这是我当时不了解的。佛陀说，如果你想修行，如果你想成功，你可以跟随我，有些地方你可以因为杀盗淫妄酒“跌倒”，你还可以“回来”，慢慢地重新再来。因为，你杀生，就“跌倒”，不能进步了。所以他说，可以跟着我来。

我现在把我修行当中的一个故事跟大家分享。前天大家听心定法师讲到朝山。我三步一拜朝山过去已经有十年了，那时我出家已经有十年了，其中有六年止语。在加拿大西部的一个省，亚伯达，我们有个道场叫“华严寺”（音）。那里的师父教化他出家的徒弟有一个很特殊的方法，什么方法呢？师父从来不问“你开悟没有？”这样的话。他会问，“你的习气改了没有？”“你的贪心收回来了没有？”他会怎么考验出家徒弟呢？其他人犯的什么错误，他会怪你，看你生不生气。明明是不公正的事情，他会责备你，会怪你，看你说不说话。刚好那天有一封信没到，师父就说：“哼，我那封信，怎么你给我丢了！”“我不知道（惊恐状），对不起，对不起！”后来徒弟在师父面前跪下，然后就没有声音了。“你出家多久了？”“十年了！”“十年了？我觉得佛门第一步你都没踏进来！”徒弟哑口无言：“师父—”“你还是觉得佛陀相当于警察？看你犯规矩打你的头？如果看你没有犯戒，你就自由了，是不是？”他这样问我，我真的吓一跳。为什么？我当时听到这，想起了《圣经·旧约》里的一个人：坐在法座上，留着长长的白色的胡子，面部表情紧绷。我原来的观念中，佛陀的形象就是把上帝的面部改成佛陀的慈悲的面孔。我原来的这种观念，到出了家受具足戒十年后才改变。我一直都是加给佛陀一个上帝的身体，赋予他权力，打我的头。后来恍然大悟，哦，原来如此！然后师父说：“你还不了解佛陀是怎么慈悲，他就在你这里，他就等你开悟，等你觉悟，等你睡醒！”

听到这句话，无形中，我的心里有一种改变，感到有一种推力。我意识到，我原来一直把戒律放在心外，就好像规矩，就像法律，我一直不敢犯。我那时就把这些知见带到佛教里来，认为佛陀跟警察差不多，给我一些我不愿意受的规矩，我会反抗，我会随便犯，他有权力要求我遵从他的规矩。师父很慈悲地告诉我说：“你还不了解佛陀是怎么样慈悲，他就在心里，等着你睡醒。”从那时开始，我就意识到，哦，原来戒律在我心里。就是自己愿意守戒，没有什么力量在强迫自己守戒。这对我来讲是很重要的经验。

好了，现在知道了，戒律并不是把我们束缚起来，绑起来，而是帮助我们解脱，戒律的目标是把我们本来具足的精气神内在三宝唤醒。真正持戒的人过着非常圆满的人生。师父二十世纪在美国教授西方的徒弟“如何做一个好人”，他讲孝道，说要持戒。我身为一个美国人，可以这么说，因为美国缺乏道德的基础，因为我们美国人不懂得怎么做。不像中国，在中国文化中有最宝贵的几千年的传家宝，就是道德观，怎样做人。哇，几千年！美国这个国家，历史不到三百年。中国一个朝代，唐朝，已经比美国全部的历史都长。所以，一个禅宗和尚到了美国，带来的道德观念，给我们以身作则，让我们看，道德是怎么一回事。这对美国文化很重要，他说，孝道是救国妙药。救！我们的国家需要救吗？需要啊，家庭支离破碎，有了孝道，才有希望把国家的基础固定。同时，他的目标不是单单教我们做好人而已，好人才有机会成佛，行菩萨道。所以，究竟的目标是在这里，是教我们修道，证果。那么，他怎么教我们呢？他说，学佛，要先学怎么做人。因为人道尽，佛道成。你懂得做一个圆满的人，没有第二个通道，佛是圆满的人而成的。可是，如果向一个不懂得做人的人讲“色即是空，空即是色”，他就会不明白。所以，基础要稳定了，再进一步修行。

他怎么做呢？应该是用儒家的视角教授佛法，确实是这样子。他还跟我们讲“四书”、《弟子规》、《孝经》，孔子的《论语》，还有老子的《道德经》，让我们明白，中国传统文化教人怎样做人。这方面，西方人是一张白纸。所以，我们一方面学习怎样做人，一方面修行如何做佛，以此为目标。他所讲的孔子，是一个活着的孔子。你们都看过孔子像，他就这样站着，拿着一把剑，戴着帽子，好像有一点忧郁。他就关心他的学生是否能听懂他的教诲。“诲人不倦”就是他展示的那个样子，就是希望人们懂。师父把孔子讲活起来，希望我们明白孔子教授的道理，并在世间法上运用。

师父在美国也这样教他的徒弟们。就说，“君子务本，本立而道生”。所以，重要就是在“本”。“本”就是德，自性，内在的德，孝悌忠信礼义廉耻，师父希望我们明白。然后，道会生出来，从你的德行里面，道生出来了。怎么做呢？你就要实行道，要利益众生，这就是说人与人之间的关系。所以这一点，我相信我们南传的师兄们在这一方面没想到，就是关系。我们汉传佛教大乘佛法，就是离不开众生，就是我们要在关系里面实现我们的道，实现我们的智慧和慈悲。有众生可度，才有佛道能成。所以，修行就在众生身上，不是说另外找一个清净的地方去，没有。这样的一棵树，风刮不倒，很坚固。

他讲的一些道理，说人性是普遍存在于宇宙之间的一种真理，教育就是要我们明白这些真理所在，然后用功把它实现。举个例子，就是我们所熟悉的孝道。孝道，“filial”这个词来自于法语，应该用英文filial respect（孝敬），如果你看到有人翻译成filial piety（孝顺），你就说不对。不懂这个道理的人按字面意思译成piety，这个不对，等一下讲。我们怎么讲孝道呢，就是报父母恩。不是单单听父母的话，而是说，心里知道恩德，想报恩。宣化上人在西方是这样给我们解释孝道的。孝敬不是孝顺。Piety（虔诚）这个词不入心，不是那个真正的孝的境界。所以piety我们不再采用。那么，孝道，就说报恩，就是针对我们和父母的关系。如果真正体现在生活禅里面，能真正有那种感觉，就是那颗心通过戒定慢慢长智慧，成佛。所以，孝敬，孝道，报恩，实在是成佛的开始，佛是万德具备的人。最早的最基本的德，是跟孝敬父母有关系，大家注意这里。

勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，从尽孝这里开始。摩西是古代犹太教的圣人。他把“十诫”从山上带下来，刻到石头上。其中第五条就是，你要尊重你的父母，你如果这样做，你就会长久地扎根于大地，就是报父母的恩，你就会存在长久。为什么呢？因为父母是存在之根本。如果你注意你跟长辈的关系，你的根就坚固，风刮不倒。换句话说，你住在这个地球上，第一件事就是尊重父母，一切都会顺利、圆满。所以这就是生命的延续，一种长久的存在。孝道是我们需要的，知恩报恩。要认识到，我们已经受了很多的恩德了。这不是头脑想到的，这是心里的一种感觉，应该这样做才对。所以，下面又来一首歌，请大家和我一起唱，歌名叫《愿意报恩》—

感谢法界，感谢天地，可能我没办法完全报父母的恩，可是我每天愿意这样做。人人都问我，你打坐有所心得吗？你开悟了没有？你的烦恼断了吗？有智慧的人们，最高的境界就是，要报恩。我等了多久，才等到我的船到了码头。我现在明白，真正的欢喜心，不是来自所得，而是来自所布施。圣人说，依善道，你就能报恩。

目犍连始得六通，天眼开了，要看看母亲，要报母亲恩；佛陀在忉利天为母说法讲《地藏经》；我的师父宣化上人守孝三年；他的皈依师父常仁大师守孝六年—父亲三年，母亲三年；师父的剃度师父常智法师也是一个孝子；虚云老和尚因为他出生时母亲往生，就朝拜五台山。所以，一脉相承。我们家传就重视孝道。我们试试唱。（唱歌）

树依赖树根，人依赖父母，你们的后面，无形中都有两个人，而他们后面又各有两个人……可是奇怪的是，树根我们看不到，虽然它是一棵树重要的部分，因为它在地下。树靠根部吸收营养，它抓得稳定，所以可以长久，虽然看不到。就像人，也是无形中都有父母在后面，出家人有师长在后面，追溯到很长的一排，一直到释迦牟尼佛。释迦牟尼佛后面，有多少尊佛呢？贤劫千佛中，他排第四个。所以，我们都站在我们的根部之上，是不是？这是事实，我们看不到。这一棵树坚固、永久，如果你们谁能认识这棵树，我们就加分数。

（对着图）这是什么地方？这是一个道场，天台山国清寺，这是千年的樟树。这是万佛城的方丈恒律法师。我的人生是什么呢？我的父母，我的祖父母，我的曾祖父曾祖母……你看，这个小孩，从他那经过他的女儿、孙子……你看，这是母亲，这是爸爸，有了那么多后代，这是福报。还有双胞胎，这个妈妈，生了四个双胞胎。我知道，我从父母亲人那受了很大的恩德，我要想法子报恩。不止是我自己心欢喜，这是真的。这个是什么人？都不认识，外国人长得都一样（笑）……这是我！这是我14岁生日时，我的生日礼物是高尔夫球杆，这是我父亲给我的。那个对我来讲，有特别大的意义。我爸爸喜欢打高尔夫球，我经常跟他去参加4对4的比赛。14岁算是不大不小的年纪。那年我父亲给我球杆，请我参加4对4的比赛，和他一起打，等于说父亲承认孩子长大了。我的父亲不太爱笑，不会露牙笑。刚好那天我母亲有一个相机，拿相机拍到我父亲笑了。为什么？他知道，给他儿子这个高尔夫球杆多么重要。

学佛就是学怎么做人。尽量做个好人，佛是人成的。所以，我们愿意做佛、成佛，我们要先懂得做人，人道尽，佛道成。 （待.续）