近年来，耳闻目睹了不少信众，因为修行“异常精进”，出现了各种各样的精神问题，如妄想症、强迫症、分裂症、抑郁症，乃至严重的精神错乱，其中尤以女众居多。终于明白了明海大和尚说的一句话：“只要听说某位女居士用功‘异常精进’，心里就会不由自主地为她捏一把汗……”

何谓“异常精进”？顾名思义，就是精进过度，超乎常情，对修行有一种近乎疯狂的执著，让旁观者觉得非常不靠谱。比如，有的女众，凌晨两点多就起来拜佛，每天安排了非常多的功课；为了完成功课，甚至把自己关在屋子里，拒绝见人，弄得自己身心紧张，疲惫不堪，毫无喜气；甚至以修行为名，逃避责任和义务，独来独往，不苟言笑，神情麻木或冷峻，人际关系非常紧张。

精进本来是一件好事，但一旦出现“异常”，后果也非常可怕，它可以把一个人彻底毁掉。这种异常的出现，分两种情况：

一种情况是，因为对人生的苦空无常体会太深，一旦进入佛门，便能生起真切的出离心，急于求得解脱，但是因为见地不圆，而陷入盲目精进。这一类人需要加强闻思的修习，多在见地上下功夫。见地圆满了，自然就能将生活与修行融为一体，而不再追求速战速决，盲目精进。

另一种情况，则多与修行人内心隐密的我执、我爱、我慢有关。比如，有的人原本在社会上混得不好，落魄失意，或者遭遇家庭破裂、婚姻失败，乍入佛门，似乎找到了一个新的展示自我价值的平台，于是急于通过“速战速决”式的修行，来获得某种自信。另外，有的人本来世间文化素质就很高，也相当能干，有一定的社会地位，骨子里就有一种很强烈的我慢和清高习气，进入佛门之后，这种我慢、清高也会诱使他通过异常精进，获得别人没有的修行体验，来显示自己的优势和与众不同。这种以张显自我为目标的“异常精进”，本质上是与道不相应的，严格来说是一种邪精进；因为它不仅没有打破我执，反而会增长我慢和我爱之习气。

这一类陷入“异常精进”的修行人，因为人我胜负之心炽盛，所以其速战速决的心、将心待悟的心、向外驰求的心、追求神异的心以及贪昧胜妙境界的心，也相应地要比普通人更强烈。在这种情况下，修行越是精进，出问题的可能性也就越大，而且一旦出现问题，往往不是小问题，很难救拔，因为他们往往自以为是，不太容易接受别人的劝教。

修行的本质就是要打破人我执和法我执，扫荡我爱我慢，将佛法人格化、生活化，构建一种全新的、健康的、光明的生活方式和生活态度。这是一个长期的自我转换过程，决不是某一个在短时间内就可以达成的工程项目。它需要修行人葆有一颗坚定的平常心和长远心，最忌“速战速决”。速战速决之偷心不死，必定会招来种种魔障。

调研发现：凡是修行过程中出现问题的，大多由于在大开圆解、忏悔业障、积累福报这一前行基础方面存在着种种欠缺。相反，凡是在这三个方面的功夫做扎实了的，一般来说，修行都比较平稳，不会出现精神问题。所以，

刚入佛门的人，要想在以后的修行之路上走得更稳健、省力一些，先不要急于求开悟、求入定，或者求某种胜妙境界，而应该多花一些时间和精力，在净化身心、培养福报和大开圆解等方面下功夫，为以后更深层次的修行打好基础，千万不要贪快、贪便宜，也不要怕人家说自己“根器钝”。大慧宗杲禅师讲，在修行的道路上，“做钝榜状元也不恶”。

所谓大开圆解，就是要深入地研读了义的大乘经典和祖师语录，如《法华经》《金刚经》《楞严经》《大乘起信论》《圆觉经》《维摩诘经》《禅宗六代祖师传灯法本》《马祖四家语录》《禅宗永嘉集》《高峰禅要》《梦游集》等，树立起宗门的圆顿信解，并对汉传佛教的主要用功方法及其修行理路、功夫次第和修行误区等，有一个全面准确的把握。这是引领我们沿着正确的修行道路前进的根本保证。

所谓忏悔业障，就是要依普贤十大愿王，勤诵经、勤礼拜、勤忏悔，以净除四障。憨山大师在《大乘起信论直解》中讲，恶业障、谤法障、嫉妒他障，以及乐三有障，此四障是令修行人不发善行、不趣菩提的根本障碍，而常行礼敬、忏悔、劝请、随喜、回向等十大愿王是直接针对此四障的。因此它是每一个修行人应当勤而行之的绕不过的必经阶段。《大乘起信论》云：“若人虽修行信心，以从先世来，多有重罪恶业障故，为邪魔诸鬼之所恼乱，或为世间事务种种牵缠，或为病苦所恼，有如是等众多障碍。是故应当勇猛精勤，昼夜六时，礼拜诸佛，诚心忏悔，劝请随喜，回向菩提，常不休废，得免诸障，善根增长故。”实践证明，凡是长期坚持虔诚地念诵、礼拜和忏悔的人，如每天坚持拜诵大乘经典，如《法华经》《地藏经》《普贤菩萨行愿品》等，念一句拜一句，他们的身心状态都比较好，心态也比较光明。应该说，这是初入佛门的人最安全、最稳当，也是最基础、最容易得受用的修行方法。

修行离不开福德资粮。一个人的福德资粮越深厚，他在修行路上遇到的障碍就越少。相反，一个人的福报越小，他在修行路上遇到的障碍就越多。上述“勤诵经、勤礼拜、勤忏悔”，在帮助我们净除业障的同时，也可以增加我们的福报。除此之外，在日常生活中，自觉地去持守五戒，奉持十善，广行四摄，勤修六度，多发心、多承当、多奉献，都能增加我们的福德资粮。

在我们周围，经常可以遇到一些多知多见、聪明伶俐之士，仗着自己慧解发达，沉溺于文字知见中，不重视这些净障、培福等最基础的修行，喜欢谈玄说妙，甚至对那些长年以念诵、礼拜、忏悔为主要功课的人产生轻慢心，认为这是钝根之所为，这是一种自误误人的错误言论。可以肯定地讲，将来他们在修行路上会为此付出沉重代价的。