自己发心洗碗是在半个月前。起初觉得洗碗总不需要学吧。在寺庙里也洗过碗，只不过那都是流水作业，几个人洗第一遍，几个人洗第二遍，几个人洗第三遍。然后有人把洗好的碗放到该放的地方。

所以，在我的概念中，“洗碗”就是洗碗。但自己洗了几次碗后，彭彭才开始告诉我：“洗完碗之后，要记得把水池滤网里的饭菜渣子倒掉。”我努力地记下来，因为知道自己很健忘。下一次洗碗时，果不其然就忘记了。事后记起来，发现彭彭已经帮我倒掉了。再下次洗碗时，终于没忘。但之后，还是有忘的时候，需要非常下功夫地去强化记性。这就是“生处转熟”吧。越是细微末节，越容易忽略。直到现在，自己才把清理水池滤网培养成一种习惯，不需要那么费劲地记它了。

而这之间，彭彭会时不时地告诉我一些别的注意事项。才知道，洗碗不只要洗碗，还要洗砧板，还要把电饭煲的外壳擦干净，把桌子擦干净，把地板拖干净，并要看看厨房里的垃圾是不是需要倒了。倒垃圾这个环节比清理水池更难记住，因为它不是每天都需要做。所以，自己洗了半个月的碗，从来没倒过一次垃圾，我没想过那些垃圾都上哪儿去了。好像只管扔就可以了。所以到现在都没有养成倒垃圾的习惯。

今天吃午饭时，又蒙耀耕大德给我讲解了很多关于洗碗的学问，再一次地让我“瞠目结舌”。才发现，生活中，哪怕如洗碗这样的小事都是“洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”。

耀耕大德高屋建瓴地讲述了“洗碗”所具有的内涵和引申意义。他说：“洗碗是厨房里最重要的一件事。”听到这里，我着实心下狐疑，但马上就被他洗脑了，果然如此！因为“洗碗”其实是“整理厨房”的代名词。而民以食为天，所以，不管到哪里，伙食都是最重要的，连佛教里亦有“法轮未转，食轮先转”的说法。那么搞伙食的厨房就必然是“重地”了。

其实，这个道理一般人都知道，只是遇到像我这样的“根器”才需要特别嘱咐。而怎样对待洗碗这件事，就直接可以看出一个人的品格修为。有些人，在吃完饭后，会先把剩下的菜腾到合适的小碗里，整齐地放进冰箱。但像我这样的懒人就不会想到这么多，而是直接把剩菜往厨案上一摆。也不会想哪些菜需要往冰箱里放，哪些菜可以放外面。其实这种细心和用心就是一种修行。就像师父说的，过程里的那部分业是最重要的。因为我们在做每件事情的时候，都会产生两种业：一种是结果上的业，比如说把碗洗好了，把剩菜处理了。而另一种业则是在做事情的过程中所养成的习惯价值观和成见。对待一盘剩菜的不同用心，不同行为，直接带来我们下一刻做别的事情的不同习惯和态度。

而佛弟子不是要善待一切吗？用心地对待每一事，每一物，哪怕是一盘剩菜，如果都精心地选择好一件适合它的容器，把它细心地腾出来，再放在合适的地方。这是多么美妙的事啊！

腾好剩菜后呢，再把要洗的锅碗瓢盆大体归类，从最难清理的，油多的，又不能用钢丝球的，到只需要用清水冲一下子的……各种不同的类型，就像面对着不同根器，不同心性的众生一样，真是非常有意思！

然后呢，洗完这一堆需要清洗的厨具之后，一一让它们各就其位。有些需要把水擦干净再收起来，有些可以放在那里自然晾干。在给它们归位的同时，看看有哪些地方需要收拾一下，哪些东西需要重新摆放，包装袋里的食品有没有忘记封口的，包括还要关心一下那些香菇、黄花菜之类的干货有没有长毛，还剩多少，因为一转眼就进入梅雨季节了，如果有太多这些东西（很多是朋友们送的），需要赶紧吃，或者送人。其实听到这里时，我都愣了，自己可以提高的空间简直太大了……

但真的非常感恩这些善知识，感恩这所有的缘法，让我有机会从一个“不食人间烟火”的“废物点心”，一步步地脚踏实地地去改变，因为既然要做出家人，就不可以为一己的小我而活着。重此轻彼而形成的独特“个性”在世间来说，是一种光辉，但于修行者而言，是一种障碍。如果在世间，我不用学习洗碗，照样可以衣食无忧，甚至在某些领域可能成名成家，但我更愿意做一个会洗碗的“乞士”。像诸佛菩萨一样，在广大无碍的菩提心中，对任何众生，都能“种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长”。这是我从师父那里得到的传承，也是自己最大的快乐。