禅刊主页 2017年度第二期《六祖坛经》无相三皈仪轨
 

《六祖坛经》无相三皈仪轨

(2012年2月3日,壬辰年老祖寺上元节吉祥法会首次试用)

净慧

今天根据《六祖坛经·忏悔品》,举行无相皈依仪式,这是禅宗最传统的皈依仪轨。

首先,诵《心经》一遍,并诵“摩诃般若波罗蜜多”三称。

其次,传自性五分法身香。

各位善知识!学习佛法这件事,须从自己心中做起,于一切时,念念自净其心,自修其行,见自己法身,见自心佛,自度自戒,始得不枉到此。

既从远来,一会于此,皆共有缘。

今可各各胡跪,先为传自性五分法身香,次授无相忏悔。(众等长跪)

一、戒香。即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害,名戒香。

二、定香。即睹诸善恶境相,自心不乱,名定香。

三、慧香。自心无碍,常以智慧观照自性,不造诸恶;虽修众善,心不执著;敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘,不思善、不思恶,自在无碍,名解脱香。

五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。

善知识!此香各自内熏,莫向外觅。

第三,授无相忏悔。

今与汝等授无相忏悔,灭三世罪,令得三业清净。

善知识!各随我语,一时共说:

(皈依师云:各称自己名字。众答:弟子某某—)

从前念今念及后念,念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。

(皈依师云:各称自己名字。众答:弟子某某—)

从前念今念及后念,念念不被.诳染。从前所有恶业.诳等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。

(皈依师云:各称自己名字。众答:弟子某某—)

从前念今念及后念,念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。(一遍后,众起立)

善知识!以上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者,忏其前愆,从前所有恶业,愚迷.诳嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者,悔其后过,从今以后,所有恶业,愚迷.诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?

第四,发四弘誓愿。

善知识!既忏悔已,与善知识发四弘誓愿,各须用心正听:

(皈依师念一句,众等随念一句)

自性众生无边誓愿度,自性烦恼无边誓愿断,

自性法门无尽誓愿学,自性无上佛道誓愿成。

(一遍一拜,共三遍三拜,合掌谛听)

善知识!大家岂不道,众生无边誓愿度。恁么道,且不是师父能度。善知识!心中众生,所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心,如是等心,尽是众生。各须自性自度,是名真度。

何名自性自度?即自心中邪见烦恼愚痴众生,将正见度。既有正见,使般若智打破愚痴迷妄众生,各各自度。邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度;如是度者,名为真度。

又烦恼无边誓愿断,将自性般若智,除却虚妄思想心是也。

又法门无尽誓愿学,须自见性,常行正法,是名真学。

又无上佛道誓愿成,即常能下心,行于真正,离迷离觉,常生般若。除真除妄,即见佛性,即言下佛道成。常念修行,是愿力法。

第五,授无相三皈依戒。

善知识!今已发四弘愿,更与善知识授无相三皈依戒:

(皈依师念一句,众等随念一句)

皈依觉,两足尊。

皈依正,离欲尊。

皈依净,众中尊。

从今日去,称觉为师,更不皈依邪魔外道。

从今日去,称正为师,更不皈依外道典籍。

从今日去,称净为师,更不皈依外道邪众。

(一遍一拜,三遍三拜)

善知识,以自性三宝常自证明,劝善知识皈依自性三宝。佛者,觉也。法者,正也。僧者,净也。自心皈依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊;自心皈依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高,贪爱执著,名离欲尊;自心皈依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染著,名众中尊。若修此行,是自皈依。凡夫不会,从日至夜受三皈戒。若言皈依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所皈,言却成妄。

善知识!各自观察,莫错用心。经文分明言自皈依佛,不言皈依他佛。自佛不皈,无所依处。今既自悟,各须皈依自性三宝,内调心性,外敬他人,是自皈依也。

第六,说一体三身自性佛。

善知识!既皈依自性三宝竟,各各志心,吾与说一体三身自性佛,令汝等见三身了然,自悟自性。总随我道:

(皈依师念一句,众等随念一句)

于自色身,皈依清净法身佛。

于自色身,皈依圆满报身佛。

于自色身,皈依千百亿化身佛。

(一遍一拜,共三遍三拜)

善知识!色身是舍宅,不可言皈。向者三身佛,在自性中,世人总有;为自心迷,不见内性。外觅三身如来,不见自身中有三身佛。汝等听说,令汝等于自身中,见自性有三身佛。此三身佛,从自性生,不从外得。

何名清净法身佛?世人性本清净,万法从自性生。思量一切恶事,即生恶行;思量一切善事,即生善行。如是诸法在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗。忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现。世人性常浮游,如彼天云。

善知识!智如日,慧如月,智慧常明。于外著境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中万法皆现。见性之人,亦复如是。此名清净法身佛。

善知识!自心皈依自性,是皈依真佛。自皈依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心,及一切时中不善之行,常自见己过,不说他人好恶,是自皈依。常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自皈依。

何名圆满报身?譬如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得;常思于后,念念圆明,自见本性。善恶虽殊,本性无二,无二之性,名为实性。于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因;自性起一念善,得恒沙恶尽。直至无上菩提,念念自见,不失本念,名为报身。

何名千百亿化身?若不思万法,性本如空,一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂。毒害化为龙蛇,慈悲化为菩萨,智慧化为上界,愚痴化为下方。自性变化甚多,迷人不能省觉,念念起恶,常行恶道。回一念善,智慧即生,此名自性化身佛。

善知识!法身本具。念念自性自见,即是报身佛。从报身思量,即是化身佛。自悟自修,自性功德,是真皈依。皮肉是色身,色身是舍宅,不言皈依也。但悟自性三身,即识自性佛。六祖有一《无相颂》,若能诵持,言下令汝积劫迷罪一时消灭。颂曰:

(皈依师念一句,众等随念一句)

迷人修福不修道,只言修福便是道,

布施供养福无边,心中三恶元来造。

拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在,

但向心中除罪缘,名自性中真忏悔。

忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪,

学道常于自性观,即与诸佛同一类。

吾祖唯传此顿法,普愿见性同一体,

若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。

努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休,

若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。

诸善知识!总须诵取《无相颂》,依此修行,言下见性。

各位不远千里,来到山中,如果常自见性,如同常在山中;如果言下不悟,即对面千里,何必远来。
各位既然皈依自性三宝,发自性四弘誓愿,行自心无相忏悔,这是六祖大师传承的无上法宝。

(皈依师言毕,众等顶礼三拜)

第七,开示生活禅要义。

六祖大师在黄梅开悟,在黄梅得法,得了摩诃般若波罗蜜的大法。波罗蜜者就是到彼岸,此岸是迷惑,彼岸就是觉悟,彼岸就是成佛。般若是渡船,载着我们离开迷惑的此岸到达觉悟的彼岸。六祖在黄梅得此无上大法,回到广东以后,就召集四众弟子宣讲所得的无上法宝。

六祖大师的《无相三皈仪轨》非常殊胜,是中国禅宗最传统的皈依仪式,既有印度的传承,又有中国禅宗自身的特色。

我们学佛就是要向佛看齐,就是要发现我们的自性佛,就是要通过修行,让自己本有的佛性显露出来。佛性显露出来了,觉悟常在眼前,就不再迷惑,不再造恶业,常行善法,亦无善法的执著,这就是学习佛法、修证禅宗的根本目标。

我今年在老祖寺第一次传授无相三皈,希望以此殊胜因缘作为修行悟道的契机,珍重此次来山皈依佛教这一期一会的殊胜因缘,努力修行,不负佛祖的期望。

今此法门以《金刚经》《普贤菩萨行愿品》《六祖坛经》为日课,日日诵持,并依之观照自心,广行众善,勿造诸恶;和睦家庭,和谐社会;觉悟人生,奉献人生;善用其心,善待一切;在生活中修行,在修行中生活,就能自见佛性,自了生死,自利利他,早成佛道。

本人二十多年来,以三藏教典为依据,以《六祖坛经》为法本,以历代禅师的言传身教为参照,从当前的时节因缘出发,提倡以“觉悟人生,奉献人生”为宗旨的生活禅修行理念,以智慧觉悟的心观照当下,以慈悲奉献的心和谐自他,在忙碌的现代社会生活中,将修行与生活融为一体,打成一片,在生活中修行,在修行中生活。

修生活禅在信仰见地上有四句口诀:

以三宝为正信的核心,以因果为正信的准绳,

以般若为正信的眼目,以解脱为正信的归宿。

修生活禅在修行实践上有四句口诀:

将信仰落实于生活,将修行落实于当下,

将佛法融化于世间,将个人融化于大众。

修生活禅以做人为根本的四句口诀:

以信仰为根本,培养做人的神圣感;

以因果为原则,培养做人的敬畏感;

以良心为保证,培养做人的责任感;

以道德为操守,培养做人的尊严感。

修生活禅待人处事有四句口诀:

以感恩的心面对世界,以包容的心和谐自他,

以分享的心回报社会,以结缘的心成就事业。

(三遍三拜后问讯)

第八,回向。

(皈依师念一句,众等随念一句)

愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。

(皈依结束,众等礼佛三拜)


 

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