今天根据《六祖坛经·忏悔品》，举行无相皈依仪式，这是禅宗最传统的皈依仪轨。

首先，诵《心经》一遍，并诵“摩诃般若波罗蜜多”三称。

其次，传自性五分法身香。

各位善知识！学习佛法这件事，须从自己心中做起，于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不枉到此。

既从远来，一会于此，皆共有缘。

今可各各胡跪，先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。（众等长跪）

一、戒香。即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。

二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。

三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执著；敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。

五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。

善知识！此香各自内熏，莫向外觅。

第三，授无相忏悔。

今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。

善知识！各随我语，一时共说：

（皈依师云：各称自己名字。众答：弟子某某—）

从前念今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。

（皈依师云：各称自己名字。众答：弟子某某—）

从前念今念及后念，念念不被.诳染。从前所有恶业.诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。

（皈依师云：各称自己名字。众答：弟子某某—）

从前念今念及后念，念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。（一遍后，众起立）

善知识！以上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷.诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷.诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？

第四，发四弘誓愿。

善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：

（皈依师念一句，众等随念一句）

自性众生无边誓愿度，自性烦恼无边誓愿断，

自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。

（一遍一拜，共三遍三拜，合掌谛听）

善知识！大家岂不道，众生无边誓愿度。恁么道，且不是师父能度。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。

何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度；如是度者，名为真度。

又烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。

又法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。

又无上佛道誓愿成，即常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若。除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。

第五，授无相三皈依戒。

善知识！今已发四弘愿，更与善知识授无相三皈依戒：

（皈依师念一句，众等随念一句）

皈依觉，两足尊。

皈依正，离欲尊。

皈依净，众中尊。

从今日去，称觉为师，更不皈依邪魔外道。

从今日去，称正为师，更不皈依外道典籍。

从今日去，称净为师，更不皈依外道邪众。

（一遍一拜，三遍三拜）

善知识，以自性三宝常自证明，劝善知识皈依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊；自心皈依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高，贪爱执著，名离欲尊；自心皈依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。若修此行，是自皈依。凡夫不会，从日至夜受三皈戒。若言皈依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所皈，言却成妄。

善知识！各自观察，莫错用心。经文分明言自皈依佛，不言皈依他佛。自佛不皈，无所依处。今既自悟，各须皈依自性三宝，内调心性，外敬他人，是自皈依也。

第六，说一体三身自性佛。

善知识！既皈依自性三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身了然，自悟自性。总随我道：

（皈依师念一句，众等随念一句）

于自色身，皈依清净法身佛。

于自色身，皈依圆满报身佛。

于自色身，皈依千百亿化身佛。

（一遍一拜，共三遍三拜）

善知识！色身是舍宅，不可言皈。向者三身佛，在自性中，世人总有；为自心迷，不见内性。外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。

何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。

善知识！智如日，慧如月，智慧常明。于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。见性之人，亦复如是。此名清净法身佛。

善知识！自心皈依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。

何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。

何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道。回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。

善知识！法身本具。念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修，自性功德，是真皈依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言皈依也。但悟自性三身，即识自性佛。六祖有一《无相颂》，若能诵持，言下令汝积劫迷罪一时消灭。颂曰：

（皈依师念一句，众等随念一句）

迷人修福不修道，只言修福便是道，

布施供养福无边，心中三恶元来造。

拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在，

但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。

忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪，

学道常于自性观，即与诸佛同一类。

吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体，

若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。

努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休，

若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

诸善知识！总须诵取《无相颂》，依此修行，言下见性。

各位不远千里，来到山中，如果常自见性，如同常在山中；如果言下不悟，即对面千里，何必远来。
各位既然皈依自性三宝，发自性四弘誓愿，行自心无相忏悔，这是六祖大师传承的无上法宝。

（皈依师言毕，众等顶礼三拜）

第七，开示生活禅要义。

六祖大师在黄梅开悟，在黄梅得法，得了摩诃般若波罗蜜的大法。波罗蜜者就是到彼岸，此岸是迷惑，彼岸就是觉悟，彼岸就是成佛。般若是渡船，载着我们离开迷惑的此岸到达觉悟的彼岸。六祖在黄梅得此无上大法，回到广东以后，就召集四众弟子宣讲所得的无上法宝。

六祖大师的《无相三皈仪轨》非常殊胜，是中国禅宗最传统的皈依仪式，既有印度的传承，又有中国禅宗自身的特色。

我们学佛就是要向佛看齐，就是要发现我们的自性佛，就是要通过修行，让自己本有的佛性显露出来。佛性显露出来了，觉悟常在眼前，就不再迷惑，不再造恶业，常行善法，亦无善法的执著，这就是学习佛法、修证禅宗的根本目标。

我今年在老祖寺第一次传授无相三皈，希望以此殊胜因缘作为修行悟道的契机，珍重此次来山皈依佛教这一期一会的殊胜因缘，努力修行，不负佛祖的期望。

今此法门以《金刚经》《普贤菩萨行愿品》《六祖坛经》为日课，日日诵持，并依之观照自心，广行众善，勿造诸恶；和睦家庭，和谐社会；觉悟人生，奉献人生；善用其心，善待一切；在生活中修行，在修行中生活，就能自见佛性，自了生死，自利利他，早成佛道。

本人二十多年来，以三藏教典为依据，以《六祖坛经》为法本，以历代禅师的言传身教为参照，从当前的时节因缘出发，提倡以“觉悟人生，奉献人生”为宗旨的生活禅修行理念，以智慧觉悟的心观照当下，以慈悲奉献的心和谐自他，在忙碌的现代社会生活中，将修行与生活融为一体，打成一片，在生活中修行，在修行中生活。

修生活禅在信仰见地上有四句口诀：

以三宝为正信的核心，以因果为正信的准绳，

以般若为正信的眼目，以解脱为正信的归宿。

修生活禅在修行实践上有四句口诀：

将信仰落实于生活，将修行落实于当下，

将佛法融化于世间，将个人融化于大众。

修生活禅以做人为根本的四句口诀：

以信仰为根本，培养做人的神圣感；

以因果为原则，培养做人的敬畏感；

以良心为保证，培养做人的责任感；

以道德为操守，培养做人的尊严感。

修生活禅待人处事有四句口诀：

以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，

以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。

（三遍三拜后问讯）

第八，回向。

（皈依师念一句，众等随念一句）

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

（皈依结束，众等礼佛三拜）