立冬了，天气渐然寒冷，内心的思绪却如稗草疯长起来，本想一个人去江西的云居山真如寺沐浴法乳，寻觅净心妙道。有好友听说我要去真如寺了，放下手头的工作，欣欣然结伴而行。

经过一夜的火车颠簸，早七点钟从南昌站出来，天上密密下起了雨。在异乡的雨天赶路，置身狭小的车厢里，天地苍茫，有一种时空上的模糊感，不知今夕何夕，亦不知身在何处，千年烟雨原在此一瞬，动荡着一颗上下求索的心。

从永修县租车到真如寺，曲曲折折的盘山路，云雾迷蒙，也不知过了多久，到达山顶，俨然平旷，此时雨已休歇，云雾散去，远远望见红色的柏树挺立在碧波之畔，煞是好看！我不仅脱口而出，柏树为什么是红色的？司机师傅说，那是水柏。过了山门，地势就愈加开阔了，翠竹筱筱，茶田连绵，湖水浩淼，庙宇崔巍，还有在建的国际禅修院，不知高山之巅竟有如此奇妙之处，俨然莲花城邦，佛国世界。

唐宪宗元和初年，高僧道容在云居山创建“云居禅院”，此即真如寺的前身。后高僧道膺禅师由庐陵转锡云居，从此寺名远播，声震天下。历史上真如寺几经兴废，日军侵华时，将真如寺全部焚毁，只留毗卢遮那大铜佛兀坐荒烟蔓草中。1953年近代高僧虚云长老驻锡云居山，化募重建真如寺，先后重建大雄宝殿、天王殿、韦驮殿、藏经楼等数十座殿宇，并塑佛、菩萨像百余尊。同时按照禅宗传统，召集僧众开垦田地，躬耕自食。虚老于1959年在此圆寂。

虽是雨天，从山下需经三十里山路才能到达山顶真如寺，路滑难行，可这里仍然香客如织。

在客堂登记，向知客师说明想在寺里做几天义工。我们几个被一位义工菩萨带上云海楼，云海楼是两层木楼，脚踏在木板上，咚咚有声，即使放轻脚步，依然感受到丝丝颤动。寮房里，挨挨挤挤摆满了床，是广单（大通铺），床单的颜色各异，床板也是像临时拼凑的，床垫是海绵和棉垫相互照顾，颇不平整。客寮的装备还保留着五六十年代建寺时的原貌吧？这里的建筑亦是年深日久，虽时有修葺，应是虚公当年一手营建，布局紧凑，游廊狭窄，庭院里的石板经过岁月雕凿，风雨侵蚀，已然凹凸不平，这里的楼阁殿堂，肃然古旧，却透着一种说不出的幽邃古静。

在静夜里，床铺毗连的朋伴悄然睡去，我一直醒着，听老鼠吱吱喳喳热闹了一夜。早三点半，打板声响起。总觉得打板的声音是和寺院最相宜的，没有回声的木板在暗夜里响起，有一种说不出的静和清明，和音乐比起来，这种静更能令人内心安定，不牵扯些许葛藤。

出得门来，在云海楼看远山之处浩瀚的云海，苍灰里带着一道白，心想这里的天比别处亮得早么？那片云海的轮廓已然收入眼底了。

虽一夜未眠，仍要随众上早课，这是真如寺的规矩。刚来的时候就听一位师兄讲起，曾有两位行者因故（一位感冒了，一位干活扭了腰）没上早课，被师父呵责：“能过堂（吃饭）吗？能过堂为何就不能上早课？”任何放逸在这里都是不允许的。

真如寺的道风严谨是有名的，古如是，今如是。早课在大雄宝殿进行，居士们早早著了海青，悄无声息等在大殿里，没有一个拖沓的。早课完毕，一位年长的僧值师还要再三重申上殿的规矩，比如礼拜，次序，礼仪等。

真如寺过堂，僧俗大众是次第排班的，人人都要身著海青。看出家师父们著深色海青，长衫飘拂，次第进入禅堂，威仪自在，那场景是很震撼的，令人陡生敬意，会不自觉双手合十，驻足礼敬，默然止语。

第一天的工作是洗碗。在斋堂后面的水台上，三个大铝盆一字排开，里面装满了热水。在第一个大盆里倒上些许褐色的茶树粉，一只只的碗飘在大盆里，也不计有多少只碗，只看到手中的这一只碗，用抹布搓净油渍，用开水冲烫两次，再用干净的毛巾揩掉每一滴水，还其洁净面目，轻轻摆放在柜子里。第一次觉得洗碗的工作是如此庄重，这不只是在洗碗，更是洗净自己的心地，仿佛无始劫来因无明而沾染的尘垢，在三大盆热水里，荡然化去。

第二天，我们被安排到厨房做工。进入大寮，一抬眼就看到高悬的匾额“香积厨”，虽然这里还是粗砺的水泥地面，墙面黑成一团，地下满是水渍，可锅灶和切菜的台面是异常洁净的。厨房的工作是最琐碎的，从采买、摘洗，到切割、翻炒，微末细碎到不可历数，可这里却是井然有序，因为这里只有典座师一个人的声音，大家都在专心做自己的事。典座师父会冷不丁出现在某人面前，如果抬头是会被骂做事不用心，典座师父的口头禅是，哪一件事不是佛事？每个人只管安心做好自己的事。

这让我想起一个典故：文喜禅师，朝拜五台山，到达前，晚宿一茅屋，内住一老翁，文喜就问老翁道：“此间道场内容如何？”老翁回答道：“龙蛇混杂，凡圣交参。”文喜问：“住众多少？”老翁答：“前三三、后三三。”文喜第二天起来，茅屋不见了，而见文殊骑狮子住在空中，自悔有眼不识菩萨，空自错过。文喜后来参访仰山禅师时开悟，因此就安心住下来担任典座的工作。一天他从饭锅蒸气上又见文殊现身，便举饭铲打着，并说道：“文殊自文殊，文喜自文喜，今日惑乱我不得了。”文殊说偈云：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，修行三大劫，却被这僧嫌。”

典座师虽平日只言片语，却处处透露禅机。有时大家洗菜切菜分拣忙成一团，典座师突然说，放下啦，放下啦，全部放下，来喝我的五味子茶，这是非常好喝的。五味子茶确实好喝，甜甜淡淡一种清纯的味道。典座师说，这是鸡足山的居士采取新鲜的野生五味子酿制的。有居士问，师父去过鸡足山？典座师说，我没去过，也没来过，现在我也不知自己在哪里，你有慧根，大概是知道的。我们都偷偷地笑了。

云居山的包子是全国有名的，从配菜到调馅都非常考究，就是每一种蔬菜要出汁多少，都精确计算过。每到禅七，参禅的法师们七七四十九天全部在禅堂，从早四点到晚十二点，集体坐禅，行禅，睡广单，不再踏足院外，每天饭食就是以包子为主，所以这包子的味道，一样满浸着浓浓的禅意。

几天的丛林生活，忙碌而历历分明，也习惯了早三点半的晨起和晚七点半的晚餐，这里每天的时光是比别处长出尺许的吧？

云居山是一个十足的仙境，很少见到太阳，云雾在庭院里自来自去，忽儿满庭云雾，咫尺不见人影，忽儿又远远褪去，只剩满院新凉；有时太阳刚出，金光才发，瞬间又一山烟雨，淅淅沥沥。

寺中的白果树，为唐朝道膺禅师手植，已历千年风雨，拔地参天，其果实分有心和无心两种，前人有诗赞云：

“有实无心事最真，难将此语对旁人，只需自己亲尝嚼，始信欧峰别样春。”

银杏树的叶子，在风里又落了一地。千年之下，是谁在泼洒黄金法雨？果熟蒂落，是有心得么还是无心得？这个被誉为“天上云居”的地方，历代高僧大德辈出，禅风浩然；又浸染了文人的气质，诗文流香；虽身临其境，亦如梦幻，但我知道祖师大德的身影从未走远，云雾深处，擎山持杵，清凉如许。