禅刊主页 2017年度第一期唐池州南泉修一禅师 实相[1]宝塔重建碑记
 

唐池州南泉修一禅师实相[1]宝塔重建碑记

来 浩

夫教者觉言[2],禅乃佛心。言非虚哉,始同妙用;心是实也,乃等真如。故法起灵鹫,东来少室,花开五叶,永播千秋。悟之者即为宗师,了之者如登正觉;了悟之义,岂非我南泉禅师欤?

禅师法讳普愿,唐人也。生于天宝七载,寂在太和八年。新郑[3]王氏之子,佛心天纵,法性生知;方在母孕,便远荤腥[4]。俯及幼童,已悟无为之理;才过总角[5],便归不二之门。跪求父母以出家,投奔慧师[6]而受业。勤节笃励,不惮胼胝[7]之劳;意志超凡,甘受皲瘃之苦。而立之年,诣会善[8]宝刹忏摩,于暠律[9]座前圆具。习相部旧章,究毗尼篇聚。入华严海会,登楞伽巅峰;抉三论[10]之关钥,领玄机于疏外。锋争激辩,所向披靡。

然无上菩提戒为根本,究竟之心终属禅寂。禅律之道,其在斯乎?及持钵赣鄱[11],归心大寂[12]。万众参学,三足[13]鼎立,茫茫然独超物外,芸芸中许为人师。及大寂迁化,敬终恒礼,乃遁迹林野,挂锡池阳,堙谷[14]以构禅栖,饭牛溷于牧童[15]。斫山耕地,农禅以食。影不出山三十余载,声闻于外,言满诸方。

太和年初,宣使祈请,护军恭迎[16]。辞不获已,乃演大法。一时觉皇之子,毳衣之辈,奔走道途,云集万指[17]。

召感洞山黄檗之流,提携云岩道吾等辈;尝智耀于平常之心[18],德超乎于群象之外,棒头喝下,剿绝凡情。电掣星驰,深契妙旨。向骊龙颔下摘珠,于修罗手中夺印。抽钉拔楔,济物利人,如疾雷破山,龙泉[19]出匣,非真实悟者,不能窥其纵夺之妙。以竭世枢机,过人胆量,体文殊仗剑之微旨,悟如来无相之法身[20]。指花说梦,破执斩猫,用自在之深心,行难思之密意。令三界迷徒归一真实际,使天下英流证万德庄严。则知法轮常转,经行岂指于一方。

佛法现前,宴坐宁劳于十劫。应缘而生,随缘示寂。

太和甲寅,腊月廿三,白虹贯地,巨石崖崩;乳虎绕林,悲鸣而嚎[21]。十里花雨,四天香云。幡幢盖网,光蔽日月。墨巾泣血赴丧,会葬相继于途。哀嚎声震崖谷,惨恸天地晦冥。星灯翳幻,无有去来。春秋八十有七,僧腊五十有八。法嗣高俊者凡十七人,若长沙景岑、白马昙照、赵州从谂、子湖利踪、新罗道均等。乙卯岁,门人奉全身于灵塔,用报师恩于万年。

叹,岁月悠悠,日月沉浮,风雨晦明,道场兴废。今有宗学明昇法师,乃云门十四代禅人。遍寻祖迹,偶获禅林。精诚所感,真身涌现。誓发宏愿,中兴祖庭。仿唐旧制,复起斯塔。重扬法席之辉,永镇山门之宝。将以抒佛子永慕之志,播祖师玄邈之风。下藏舍利,上饰浮图。迹殊生灭,法离有无。此一端奇事,寔千载难逢。有裨人伦,克端法化。受命撰德,庶无愧词。合掌稽首,记师大略。

铭曰:

巍巍南泉,三世之源。金刚常住,十方无边。

古佛应世,有大因缘。超然物外,冠卓圣贤。

猫牛委有,锥刺人天。高提法印,异却言诠。

平常是道,只在目前。不离当处,本自天然。

寂寂灵塔,滔滔逝川。恒沙劫坏,慧日常圆。

浮屠重起,以结来缘。镌石为碣,世代永传。

普愿无尽,德彰万年。宗风丕振,法脉长绵。

惭愧比丘来浩沐手和南.谨撰

大乘佛历叁零肆壹年[22],岁次甲午普愿圣诞

南泉沙门宗学率两序大众敬立

[1] 实相:《禅灯世谱》卷二,记载南泉禅师,唐文宗谥号修一,塔名“实相”。

[2] 觉言:佛者,觉也;觉言,佛言也。

[3] 新郑:今河南省新郑县。

[4] 便远荤食:灯录载:“愿在孕母,不喜荤血。”

[5] 总角:八九岁至十三四岁的少年,这里指八岁。

[6] 慧师:智慧明师,此亦指大隗山大慧禅师。

[7] 胼胝:piánzhī,俗称“老茧”,手掌或足底因长期劳动或奔波留下之厚茧。

[8] 会善:嵩山会善寺。

[9] 暠律:暠皓律师。

[10] 三论:《中论》《百论》《十二门论》。

[11] 赣鄱:江西。

[12] 大寂:马祖。

[13] 三足:马祖下三大士,西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿。

[14] 堙谷:yīngǔ,填塞。

[15] 溷于牧童:溷,h n,混义。有若牧童。

[16] 宣使祈请,护军恭迎:宣使陆公亘、前池阳太守皆知其抗迹尘外,为四方法眼,与护军彭城刘公同迎请下山,北面申礼。

[17] 万指:一人十指,万指千人也。

[18] 平常之心:人问师,如何是道,师云,平常心是道。

[19] 龙泉:宝剑名。

[20] 体文殊仗剑之微旨,悟如来无相之法身:语出《宝积经》。文殊菩萨为五百比丘持剑逼佛,令得法忍。是知南泉大用不减文殊,不可以狭劣之见,僻执之心,诬谤古人。

[21] 白虹贯地,巨石崖崩;乳虎绕林,悲鸣而嚎:《宋高僧传》卷十一,“是日西峰巨石崩,声数十里。当昼,有乳虎违禅林而号,众咸异之。二十五日东方明,告门人曰:‘星翳灯幻亦久矣,勿谓吾有去来也。’言讫而谢。”

[22] 佛历叁零肆壹年:虚云老和尚恢复的丛林现一直沿用此大乘记年法。1953年4月,中国佛教协会正式成立。大会中有提议更改佛历,虚老诃之:《法本内传》佛以周昭王二十四年四月八日生,穆王五十二年二月十五日灭。这样年月,多少朝代都遵奉不改。周昭王甲寅(公元前1027)到现今已2982年了,现在他们要改为2502年。本来孔子、老子生在佛后,今他把孔老摆在佛先。我当时在大会上和他们争论,戒律、年号、汉服不准毁。(摘自《虚云老和尚年谱》)(注:计算方法为佛历减去1027年即公元年历。如虚老当时为佛历2982,即公元1955年,也就是1027年加上公元年历,即是宗门佛历。例:2016年+1027=佛历3043年。)


 

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