禅刊主页 2016年度第四期正法眼藏
 

正法眼藏

《示伊吾显月长老(梵名乌钵剌室利)》

佛法无商量分,无凑泊分,无安排分。但是拌得一切,打开万般,绝计较,单单只是靠取一个话头,自今日守到个悟底时分,方许你取气。你若未到桶底子自脱之时,便欲取气,直下蹉过了也。只此一蹉过,便是百蹉千蹉,甚非小缘。

做工夫最要紧是把得住,最要紧是放得下,最要紧是不随逆顺境转,最要紧是做得主定、立得脚牢,最要紧是耐得枯淡、守得寂寞,最要紧是识得眼前破,不被世间一切境界惑。最要紧是寒不思衣、饥不求食,眼不随色、耳不逐声。最要紧是一个身心如铁橛子,不受一切禅道佛法穿凿。最要紧是尽生不悟明,决不起第二念。更有一件是最要紧处,口未开时已说了也,笔未动时已写了也,参未透时已悟了也。你还知么?你还会么?你还信么?如今大事为你不得,小事各自支当。

(《中峰广录》卷四之上)

《示同庵居士(般剌脱因院使)》

一切佛法是自心具足,心外别无佛法可求。纵使求得,亦非谛当,皆是妄想情识,非究竟法也。当知自心无圣凡,离圣凡之量,则与自心相应。自心无憎爱,离憎爱之分,则与自心相应。自心无取舍,离取舍之情,则与自心相应。自心乃至无一切善恶、动静、造作等,能一切俱离,则与自心相应。然而说个离圣凡、憎爱等,最是不许将一种心去特地离佗,只个离处,宛然生灭。

或不用心,又如何说个离底道理?所以古人云:“神光独耀,万古徽猷。入此门来,莫存知解。”但知道自心无圣凡之间,也是知解。又知道离圣凡之量,也落知解。当知此个离之之理,亦不属用心,但是悟明时,不待离而自然不着不执矣!只个不执不着之念,是名曰离。如今此心未曾悟明,只消将个“四大分散时向何处安身立命”话,置之日用中,默默自看。都不要作一切想,亦不要作修行想。纔作此想,便被个修行名字笼络在圣见中。于都不作想处,依旧默默叅取,所叅话头久之纯熟,忽然开悟,如乆忘忽记。那时情妄空、知解泯,一个自心全体独露,随处自在,百千念虑同时休息,百千縁境当念俱离,安乐法门无越此也!

(《中峰广录》卷五之上)


 

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