本笃（Benediktushof）禅修中心是德国最大的禅修中心。该中心的创始人威里吉斯·雅各尔（Willigis Jager）先生起初追随日本的三宝教团修习禅法。三宝教团是日本的一个居士禅修团体。由于种种原因，本笃禅修中心后来慢慢疏离了三宝教团，而转向中国大陆。

2009年10月23日，柏林禅寺隆重举行了“临济宗法脉西行传承大典”，净慧长老将临济宗法脉第四十五代法卷传给德国本笃禅修中心导师雅各尔先生。长老为雅各尔先生取法名“常真”，有表信偈曰：“禅本无方位，天心月一轮。庭前柏树子，不改四时春。”赵州柏林禅寺由是成为德国本笃禅修中心的中国祖庭。

今年4月19号谷雨节，本德先生一行，代表德国本笃禅修中心，前来柏林禅寺参加了净慧长老圆寂三周年纪念法会。本德先生是德累斯顿市的高级法官，曾经与中国大陆司法界多有交流。法会结束后，本德先生在柏林禅寺小住了一段时间。27日晚，本德先生应明海大和尚邀请，为河北省佛学院的师生就“禅在德国的传播”，作了一次讲座。讲座结束后，我向本德先生提了两个问题：本笃中心在德国举办禅修的过程中，遇到的最大困难是什么？是什么原因促使本笃中心来中国大陆亲近净慧长老的？

他的回答，给我留下了深刻的印象。他说，在多年推广禅修的过程中，他们遇到了一个令他们非常苦恼的问题：就是有不少德国人，虽然非常喜欢禅修，而且也非常精进，在禅修过程中，也有不少奇妙的宗教体验，可以说，他们像喝醉了酒似的，迷上了禅修，但是，他们对了解佛教的教义以及禅宗的理论，没有太大的兴趣，最令人担忧的是，在日常生活中，他们的性格和心态并没有发生多大的变化，主要是没有慈悲心。本德说，他们中心的指导老师开始的时候也不知道该如何应对这个问题。2000年他第一次来到柏林禅寺，净慧长老及明海大和尚给他留下了深刻的印象。从那时起，他们开始关注柏林禅寺，尤其是净慧长老的生活禅。经过多年接触和观察，他们发现，生活禅才是他们走出禅修困境的真正出路。这就是2009年秋雅各尔先生来赵州祖庭向净慧长老求法的原因。

本德说，他和雅各尔先生的助手、本笃中心的现任主要负责人之一的道莉丝（Doris）女士，非常注意引导禅修者在日常生活中修禅。他们非常认同净慧长老的观点：修行就是要用佛法来改造我们的内心世界，改造我们的生活态度，让我们的生活变得更和谐、更光明、更自在、更快乐。本德说，这是他们从柏林禅寺得到的一个非常了不起的发现。他认为，这才是禅修的最终目的所在。他说，虽然现在德国禅修圈子里，还没有出现全面学习佛教理论的氛围，还只是一种技术操作层面的学习，但是，只要坚持禅修，坚持把禅修与生活结合起来，他们会一步一步地进入到佛法的核心的。

本德所说到的“苦恼”，岂止是在德国，即便是在佛教传统非常丰厚悠久的中国，信众当中，将修行与生活，将佛法与做人做事和人格培养割裂开来的现象也非常普遍。不难理解，如果贪嗔痴慢疑等阴暗的心态没有改变，何来解脱？如果身口意三业没有得到净化，何来人间净土？如果佛法不能让我们的生活变得轻松一些，让我们的心态变得光明一些、柔和一些，让我们的人际关系变得融洽一些、简单一些，那我们的修行价值又体现在哪里？

禅修不是目的，不仅仅是为了那一份暂时的身心轻安。禅修是为了让我们更清醒地认识自己内心世界诸多不健康的东西，并找到有效清理它们的方法，使我们的心变得更光明、更柔和、更包容，更懂得知足感恩，更富有慈悲心。我们的解脱和人间净土的建立，将以此为基础。从这个意义上来讲，净慧长老关于生活禅理念的一些提法，如“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，净化身口意”，“善用其心，善待一切”，“感恩，包容，分享，结缘”，“信仰，因果，良心，道德”，“优化自身素质，和谐自他关系”，等等，确实是上契诸佛之本怀、下济途世众生之良药。

宗门中有言，“曾为浪子偏怜客”。在修行中经历过太多的磨难，对社会人生有过痛切的经历，对佛法的历史流变有过深入的了解，只有这样的人，才会对寻找解脱的浪子生起真切的悲悯心，也只有这样的人，才会理解净慧长老所提出的生活禅理念。

“不忍众生苦，不忍圣教衰”，这是所有菩萨的共同深心。愿我们以这样的心，来感念、感恩所有在娑婆世界中与我们同呼息、共患难的圣者，因为他们的存在，我们不再经受孤露之苦。