前面五位大德法师都从不同的角度缅怀敬仰我们净慧长老以及长老的思想，在净慧长老的思想中，最亮的点就是生活禅。

我想，生活禅有什么用呢？刚才传印长老这封信里面详细地说了生活禅对佛法的作用。佛教的几个光明点，早期的格义佛教，盛唐时期的八大宗派的成立，禅宗的兴盛，以及现代生活禅的提出，都是佛教一波一波地走向光明、走向人间的亮点。现在我们站在二十一世纪的历史的街头，我们看到，“生活禅”对我们这个民族有什么作用？

习近平主席说，实现中华民族伟大复兴的中国梦，传统文化是我们的根，是我们的魂。一提到传统文化，大家就能想到儒释道这三家。中华民族上下五千年的历史，走过了曲折波澜的历史辉煌。春秋战国时期，诸子百家的思想碰撞产生了汉朝的兴盛。佛教从两汉之际传入中国，与本民族的文化相互碰撞，相互摩擦，相互融合，相互提升，开启了大唐的盛世。所以，唐宋的兴盛，文化契机点就是佛教。达摩祖师来到中国，他告诉我们，“吾观此土有大乘气象”，所以可以直指人心，见性成佛。我一直在思考这个问题，什么是大乘气象？为什么“此土有”，难道印度没有吗？后来我终于参透了，中国在几千年的文明中，因为诸子百家的兴盛之后，儒家和道家胜出。儒家的思想是积极入世，认真生活，重视现实，以人为本；道家讲究天人合一，顺应自然。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要看得开，要放得下，要无为，要不造作—这本来是矛盾的。你要认真了，就执着；你要不执着，就不认真。中华民族的这种文化，几千年来全世界都没有的。西方的人根本不懂中国抽象的文化，抽象的和具体的，形而上的和形而下的是要融为一体的。所以，生活是儒家，禅是道家。这个儒道作为基础，就是达摩祖师讲的原来我们华夏民族“大乘气象”是这么来的。所以，包括唐朝以后的宋明理学，完全是接受了佛教的思想之后才开启的！唐朝的文化、经济、政治，各个方面在全世界都是领先的。再经过一千多年以后，从“五四”运动开始――我们中华民族其实在“五四”之前的清朝末年，我们这个民族的文化在全世界文化当中已是落后的状态，因为西方两三百年的工业革命已经成功了。我们没有工业，还是农业社会。所以落后就要被人打。这一百年来我们民族确实经历了一个很痛苦的阶段，把中华的传统文化一而再再而三地破坏，破坏，破坏。破坏是有原因的，你不破坏就不会去学习西方的文化，学西方的科技，学西方的法制等各个方面。现在一百年来，我们中国人对西方文化可以说是全盘、无条件地接受，包括宗教、哲学、科学。现在我们中国全民对科学没有一个、半个不信的。哪怕是伪科学，我们听到“科学”两个字我们就相信。科学是对的，迷信是错的。

这个时候，习近平主席提出“传统文化是我们民族的根”，又站起来了，传统文化又站起来了。传统文化就是儒释道要合在一起。全面推进依法治国，把法治接受过来，中华民族伟大复兴有几个字：国家要富强，民族要振兴，人民要幸福。人民幸福、民族振兴、国家富强，就是两个方面，一是我们生活要过得好，二是我们思想要快乐。所以，习主席提出来“人民有信仰，民族有希望，国家有力量。”

在这几千年的禅文化的传承当中，“生活禅”已经把我们的问题点到了，方法也找到了。二十多年来，生活禅夏令营的普及，是净慧长老为我们中华民族的复兴做的一件大事，也是为中华民族、为整个人类做出的很大的贡献。

西方的文化是具体的，东方的文化是抽象的。现在如果用西方的标准来衡量整个世界，我们的生活充满了迷惑。整个人类都在呼唤，你的生活要有契约精神，要大家生活得开心，向好的方面发展。然后，要做自己的主人，要立足当下，当机立断，有禅宗的担当精神。所以，“生活禅”在人类的高峰上其实已经跑到了顶尖。今天，我们来缅怀长老，是因为生活禅直下担当的精神，是全人类的需要，中华民族的需要，我们佛教徒更需要。

（达照法师，浙江温州安福寺住持）