1988年我担任河北省宗教事务局局长，由于工作上的关系，有缘和净慧长老相识，到2012年2月最后一次见面，前后有24年，开会、商议工作、共同活动、座谈交流，思想上相互信任，工作上互相支持，结下了深厚的友情。在年龄上他是长者，在学识上他是老师，在工作中是挚友，在关系上肝胆相照，心心相印。他的深邃思想，他的真知灼见，他的音容笑貌，亲历的一件件往事不时浮现在眼前。有些事情虽小，但确是净慧长老高尚品德、深厚修养、勤奋精神和信众拥护的具体体现。现将回忆整理成文，以纪念这位当代佛教的著名高僧示寂三周年，从中可得到一些启示，进一步把宗教工作做好。

净慧长老，法号妙宗，1933年出生于湖北省新洲。一岁半即由父母送入尼庵抚养。十四岁在武昌三佛寺拜师学经，法名宗道，字净慧。1951年十八岁时到广东云门寺受比丘戒，亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚。1956年中国佛学院创立，即入学深造，颇得周叔迦居士、明真长老、正果长老、赵朴初居士等的赞赏。1963年被错划为右派，先后在北京、广东、湖北参加劳动。1979年摘帽、改正，重返北京参与中国佛教协会的各项恢复工作。1981年《法音》创刊，任责任编辑，1984年至2002年任主编；1982年增补为中国佛协理事；1987年当选为中国佛协常务理事；1988年受命筹建河北省佛教协会，并被选为会长；1992年主持柏林寺重建工作；1993年当选为中国佛协副会长；1998年当选为第九届全国政协委员；2003年10月应湖北黄梅、当阳有关部门邀请，任四祖寺和玉泉寺方丈。2013年4月20日圆寂，世寿81岁。2013年4月25日社会各界举行了追思大会。中央统战部、国家宗教局、中国佛教协会、河北、湖北省党政领导以及地方党政领导出席了大会。来自海内外的高僧大德及信众近万人参加了法会。大家对净慧长老表示深切哀悼，对他的一生给予了高度评价，盛赞他对中国佛教事业做出的重要贡献，一致认为他是我国当代的一位高僧，爱国爱教的典范。

一、爱国爱教。净慧长老一生爱国爱教，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，协助党和政府贯彻落实宗教政策法规。他无论在省佛教协会，还是在寺院，积极引导大家重视、学习党和政府的大政方针和宗教政策，跟上国家发展形势，跟上时代步伐。净慧长老认为佛教不仅应该、而且能够与社会主义社会相适应。他对于科技的高速发展和市场经济条件下引发的种种社会问题十分关注，认为宗教是人类良心的保证，尤其是佛教充满智慧，具有慈悲、包容、博大的胸怀，在净化人心，稳定社会，促进社会主义两个精神文明建设等方面能发挥其不可替代的作用。他劝导弟子和信众要时时存好心，说好话，做好事，并率先垂范，积极致力于有益国家、有益于社会、有益于人民的事业。净慧长老积极响应政府和中国佛教协会的号召，开展形式多样的慈善救济活动，或赈灾，或援建希望学校，或救济孤贫，或修路，或打井，等等。1992年向赵县教委捐资一万元；1995年向石家庄市于底小学捐款二万五千元；1994年至1996年先后向湖北新洲县金塘小学资助二万多元；1995年在河北赞皇县资助修建两所希望小学，共捐资十万多元；1996年又帮助引进一万美元在张家口万全县兴建“谷威希望小学”。此外，在1994年的南方水灾、1996年的云南地震、1996年夏季河北的水灾、1994年张家口地区地震乃至一些地方的灾害，柏林寺常住和四众弟子在河北省佛教协会的号召下都向灾区捐了款。这些都体现了佛教的慈悲精神，表达了佛教界对社会的关怀与回报之心。净慧长老的这些慈济行为得到了当地政府和民众的欢迎和称赞，为寺院的稳定和发展奠定了良好的群众基础。笔者和净慧长老一起参加了赞皇县白家窑希望小学的捐建活动。参加者有河北省佛协和省市县有关部门的同志。仪式结束后赞皇县政府安排大家到县宾馆用午饭。可净慧长老带领佛协人员同大家一起吃自己带来的食品，就开水吃了午饭。县里同志再三劝让到县宾馆用午饭，他坚决不肯，说目前县里还很穷，我们来捐建小学，贡献不大，不再给县里添麻烦。大家对净慧长老清廉自律的行为深受触动，深受教育，有的说我们应该向净慧长老学习，向佛协学习。在工作中，净慧长老主动同政府有关部门保持沟通，听取主管部门的意见，请有关领导亲自出面，强调佛教在社会主义社会具有净化人心、稳定社会的重要作用，争取党政干部对佛教有更多的理解和认可。正因如此，柏林寺受到省、市、县三级的党政领导的关注与支持，政教关系融洽。净慧长老热爱中国传统文化，有深厚的文化素养。他和文艺、书画、考古等各界人士建立了广泛联系，时而召开一些座谈会，佛教举办一些活动也邀请他们参加，听取意见，相互交流，互相学习，增进了友谊，受到大家普遍的点赞。他学习勤奋，才气横溢，既懂古文，又擅诗作，尤其在宗教方面的诗文，不仅写得好，而且来得快，下笔如神。在讲话、演讲中既有思想，又富于感情，往往妙语连珠、出口成章。有人说，他讲话，常常不带稿子，但一整理，就是一篇很好文章。他知识渊博丰富，除了对教理教史的把握外，对于佛教文物、寺院建筑、宗教仪轨、佛事活动等亦颇为精通。

二、着眼于大众。这是他与我时时谈到的一个问题。净慧长老认为，中国佛教和寺院的存在价值归根到底就是为了住持佛法，为广大信众服务。“大众认同，大众参与，大众成就，大众分享”，是佛教和寺院建设的根本理念。另一方面，佛教、寺院的发展以及僧团的日常生活和法务活动等，离不开广大信众的支持，而要争取广大信众的支持，最好的办法就是多为信众提供优质的佛教文化和修行方面的服务。长老一直秉承这样的理念，在承担修复寺院的繁重任务的同时，总是千方百计地创造条件，为信众举办各种形式的法事活动。另一方面坚持柏林寺不收门票。随着河北佛教和柏林寺名声的不断提高，到柏林寺参拜、参观的人数越来越多，有的人曾提议收取门票。在此形势下，净慧法师多次郑重地声明，作为佛教活动场所开放的寺院，保持其公益性的原则，这是自古以来的一个优良传统。我们柏林禅寺在任何时候、任何情况下都要坚持公益文化传统，并使之发扬光大，坚持下去，不动摇。他还呼吁，要推动全国佛教名山大寺一律实行免费对外开放，走出“门票经济”的怪圈，还我佛门寺院清净庄严、慈悲济世、公益文化传统的本来面目。这样做，能更好地贯彻落实宗教信仰自由政策，能更好的促进和谐社会建设。柏林禅寺坚持免收门票对外开放一事，受到社会各界的好评。再一方面体现在待人处事上。净慧法师接触人物的面很广，事务繁重，日理万机，但他能合理摆布，从容处理各种关系，各方面关系处理的都非常好。对待上级以礼相待，接待外宾彬彬有礼，对待尊长恭敬有加，对待后学热情关怀，对待同事团结合作，对待名人和施主不失本分。对于误解、仇视、攻击自己的人，亦不失礼节乃至以德报怨。对待下级不摆架子，即使对待普通的信徒，他总是以真诚之心，和蔼对待。谁的要求，他都尽力予以满足。他不厌其烦的听取信众们的述说，耐心开导和帮助信众在生活中遇到的烦恼，包括家庭、婚姻、父母子女相关的种种矛盾痛苦。他没有一点高僧架子。不管谁请他开示，他都非常有耐心。只要他一出现，周围很快聚拢一大群人，有的信众以见他一面，和他说一句话为一件幸事，他赢得了群众的崇敬、信赖和尊重。正因他在这些方面有着较好的修养和处理繁杂事务的非凡能力，使他在中国佛教协会，在《法音》杂志社，在河北佛协的各项事业都干得比较成功，尤其是在柏林寺，他在协调寺院与政界、与佛协等有关方面的关系，处理上与下、僧与俗等方面的关系都做得相当出色，被许多人视作典范，传为佳话。另外在省会石家庄市还流传着净慧长老买书的故事。石家庄市有两个较大旧书市场，一个在桥东，一个在桥西。净慧长老爱书，有时也到旧书市场看看。有一次看到有的书有价值，要买，卖书者一看是净慧长老，执意不肯要钱。净慧长老说，哪有买书不给钱的。推让几次，还是不收，后让侍者付了钱。卖书者多次谈起这件事，表现出无限的崇敬和感念。

三、倡导“生活禅”，创办“生活禅夏令营”。河北是中国禅宗的主要发源地:二祖慧可一生主要在邺城（今河北临漳）弘法；佛教中国化第一人六祖慧能，祖籍涿州；诞生于正定滹沱河畔的临济禅，千百年来不但是禅宗的主脉，而且也是中国佛教的主流；赵州禅，在禅宗史上，风波天下；而今诞生于河北大地的生活禅，再次风靡全国，并在世界佛教界产生了很大影响。净慧长老是生活禅的首创者。这是净慧长老根据佛教“契理契机”的原则，在对印度佛教史和中国佛教史深刻反思的基础上，提出来的一种新的修行理念。净慧长老在第19届生活禅夏令营开示中讲到：修行本身要成为一种生活方式，信佛要成为一种生活方式，这样，信佛才有实际的内容可言。通过我们每天的生活来实现个人精神上的烦恼淡化，智慧开朗，心地清凉、自在。生活禅它既是对太虚大师所提出的“人间佛教”思想的落实和深化，同时也是对祖师禅精神的继承和回归。在某种意义来说，生活禅找到了佛教与时代相结合的契入点，找到了佛教与现实人生相结合的新的对话方式，应该说，它抓住了佛教的根本命脉，代表了中国佛教的未来发展方向。与之相应的，生活禅夏令营则是一种在新的历史条件下，充分体现了人间佛教精神，积极进取的、全新的弘法方式。这种弘法方式，不仅深受广大青年佛教信众的欢迎，同时也为佛教积极参与现实、从而达到化导人心的目的，提供了一种新的途径。中华民族的伟大复兴离不开青年，同样的，中国佛教的振兴也离不开青年。净慧长老针对青年人所开办的生活禅夏令营活动，不仅丰富了青年人的精神生活，有助于他们的身心健康，同时，对于佛法的普及，提高广大信众的信仰水平，促进僧才建设、为佛教贮备人才，提升佛教的社会地位，充分发挥佛教净化人心、和谐社会的教化功能等等方面，都具有积极的作用。净慧长老1993年举办第一届“生活禅夏令营”，之后每年一次，到2015年已举办了22届。经过长老不懈倡导，生活禅夏令营这种弘法方式，已经得到了越来越多的教内外人士的认同，为中国佛教的未来发展带来了新的希望和生机。在长老所倡导的“生活禅夏令营”和“禅文化夏令营”的影响下，现在全国各地有很多佛教团体，也都纷纷效法这一形式，利用暑期，为青年佛子开办不同形式的夏令营活动，取得了良好的效果，深得教内外人士的肯定。

四、管理寺院的经验。河北省是一个宗教工作大省，五种宗教都有，有信教群众300多万人，寺观教堂活动场所4000多处，宗教教职人员4000多名。如何管理好宗教活动场所，是宗教工作的一个大问题。在净慧长老的辛勤努力下，经过几年的建设，赵县柏林寺各项工作都有了很大发展，取得了突出成绩。寺院建设初具规模，法事活动井然有序，寺容寺貌整洁美观，被国家宗教局称赞为先进寺院。带着敬佩的心情，一次和净慧长老探讨如何管理寺院的经验。他谈了个人四条体会。一是宗教活动场所要以信仰为中心。佛教寺院就要以佛教信仰为中心，这是个纲，其他事情都要围绕这个中心来做。二是要严格寺规。我们常说没有规矩不能成方圆。国有国法，寺有寺规。历史上积累了许多寺规戒律，这些都是管理寺庙的经验总结。要继承好的寺规戒律，还要不断完善，增强针对性。净慧长老强调要继承丛林传统，完善道场各种管理规约，坚持早晚课诵、二时斋供、坐香、初一十五诵戒、夏安居、冬禅七。在此基础上，又针对当时各地僧团建设当中所出现的诸多现实问题，如信仰淡化、戒律松弛、生活腐化、不学无术、得过且过的现象，特地提出了僧团道风要坚持传统化，僧团管理要坚持律制化，僧团弘法要坚持大众化，僧团生活要坚持平民化的“四化建设”和不断强化信仰意识，不断强化归属意识，不断强化神圣意识，不断强化责任意识的“强化四种意识”。四化建设和四种意识的提出，可谓高屋建瓴，直指僧团建设的要害，堪为现时代中国大陆佛教僧团建设的指路明灯。制定了寺规关键是执行。执行要严格，要认真。要加强检查，表扬好的，批评差的。只要认真坚持，制定了的寺规就能执行好、坚持好。三是要以身作则。寺院的主持、方丈要起带头作用。他说，早晨4点半起床，5点上殿，没有特殊情况，他都和众僧一样按点上课。方丈的带头作用是无声的命令。柏林寺之所以信仰纯正，执规严整，众僧有礼，禅修井然有序，净慧长老的率先垂范、身体力行起到了重要作用。四是严把剃度关，规定只有住持一人可以在寺内剃度收徒，以避免产生一些不必要的矛盾和问题。对于真实发心要求出家者，要求年龄不得超过35岁，文化程度必须在初中以上，六根具足，证件齐全，历史清楚，家庭同意。然后先授予三归五戒，并至少当行者半年至一年，经双向观察感到满意后，再授予沙弥戒。一年以后经批准同意才能出外求受具足戒。柏林寺还开办了僧格养成班，住持为沙弥们亲自授课。同时住持还面向全体大众定期讲授《禅林宝训》、《百丈清规》等。除此之外，更重要的教育还在于每日早晚上殿、过堂、坐香、出坡劳动、半月诵戒布萨乃至行住坐卧等日常行事当中，净慧长老和执事们以身作则，严格教育，认真执行寺院寺规，形成了一个良好的道风、学风和禅风。这一好的经验我们在全省宗教工作会议上和有关宗教团体负责人会议以及寺观教堂培训班上进行了推广，促进了全省“五好宗教活动场所”活动的开展，加强了宗教团体和寺观教堂的建设。

五、宗教界和学术界紧密结合。北京大学楼宇烈教授说，净慧长老是开启教界和学界共同研究、弘扬我们中国传统文化中佛教文化的倡导者。净慧长老认为，佛教的振兴尤其是佛教文化的弘扬，离不开学术界的支持和参与。学术界在意识形态领域有较大的影响力和科研力量及优势，佛教界与学术界建立起一种良性的互动关系，可以弥补佛教界研究人才的不足问题，提升佛教僧团的整体文化素质，扩大佛教的社会影响。净慧长老高瞻远瞩，他经常邀请学界的专家学者参与一些重大的佛教文化活动，组织召开学术研讨会，取得了良好的效果。特别值得一提的是，为了充分调动学界的研究热情，从2010年起，净慧长老以河北的赵州和湖北的黄梅为中心，每年两地各举行一次大型的禅文化研讨会—“河北禅文化论坛”和“黄梅禅文化高峰论坛”，现已连续举办了五年，共十届，每次参加研讨会的人数有一百多人，交流论文一百多篇，到2015年前后共汇集论文有千余篇，这些论文对河北、湖北佛教，对河北禅、黄梅禅文化的研究起到了巨大的推动作用，受到学术等各界的重视和热烈欢迎。生活禅夏令营是净慧长老首创的，是人间佛教思想在现代社会的深化和发展，受到广大青年人的欢迎。每次夏令营净慧法师都请学者专家前来讲课，开阔了视野，提高了夏令营的水平和质量。净慧长老还与学界的专家学者联手，创办了《中国禅学》，同时倡印《大正藏》、《卍续藏经》、《乾隆大藏经》、《净土藏》等上百种佛教典籍。邀请在京的部分专家学者，组织编辑出版了《河北省佛学院系列教材》。2011年秋，净慧长老又提议编辑出版“正法眼”系列丛书，以帮助信众树立正知正见，确立正信正行。他还先后在北京大学、中国人民大学、中央民族大学等，设立了“怀云奖学金”，以鼓励从事佛教文化研究的博士生、硕士生和本科生。另外，还抽出专用资金，在北京大学设立“虚云讲座”，用于支持中国传统文化方面的系列讲座。住持四祖寺之后，净慧长老继续积极筹措资金，开设“双峰奖学金”，鼓励和支持武汉大学等部分高校哲学宗教学系的师生，从事中国传统文化和佛学的研究。为了方便高校大学生更好地了解佛教文化，柏林禅寺和四祖寺，对前来参学的各高校学生给予了热情支持和周到的服务，特地为他们安排一系列的讲座和禅修活动，深得广大青年佛子的欢迎。柏林禅寺先后被中央民族大学、中国人民大学、北京大学等高校确认为“哲学宗教学系教学实习基地”。通过这些途径和办法，大大增加了柏林寺的知名度，促进了河北佛教的工作的开展，理解、认同佛教的人日益增多，素质有了较大提高，进一步促进了柏林寺各项建设事业的发展。

六、重视寺院建设和培养僧才。寺院是佛教的重要活动场所，是佛教信众的皈依之地。有些寺院是悠久历史文化汇聚之所，具有重要的人文历史价值。净慧长老十分重视寺院建设。自1988年来河北开始，他不辞艰苦，宵旰用心，历时十五年，完成了赵州祖庭柏林寺的复兴工作。目前柏林寺殿堂林立，红墙黄瓦、飞檐雕栋，气势宏伟。全寺占地面积近百亩，建筑面积达二万多平方米，业已成为一座中外闻名的北方大刹。笔者见证了这一工程修建的全过程。万佛楼是柏林寺最大工程。原地面是一个40多亩地的大坑。下大雨时坑满壕平，平时垃圾遍地。要在上面盖起建筑，谈何容易。但为了扩大柏林寺的规模，恢复昔日的辉煌，经有关部门批准了这一工程。说时容易做时难。净慧长老是这一工程的总设计师，对设计、物料准备、施工、保证工程质量都要把关，真是操碎了心。工程最紧张时，我在工地见到他，消瘦的脸庞，疲倦的神态，让人心疼。他说，瘦了好几斤。净慧法师退居之后，他又以年逾古稀之躯，奋力重修了湖北黄梅老祖寺、四祖寺下院芦花庵、当阳玉泉寺、度门寺、河北邢台玉泉寺、大开元寺等古老道场。目前，这些寺院正发挥着它心灵环保、净化人心、构建和谐社会、利国利民的独特作用。

在僧才培养方面，净慧长老立足于丛林传统，注重学风建设，提出了“丛林学院化，学院丛林化”的口号，提倡“以学导修、以修促学、学修并重”的教育理念。为了解决僧团素质普遍低下、人才奇缺的问题，长老一接手赵州祖庭，即一手抓殿堂建设，一手抓僧才培养，首先成立了僧格养成班，继而在此基础上成立了河北佛学院。河北省佛学院于1998年由河北省佛教协会创办，柏林寺承办，学制三年。师资力量比较雄厚。为保证教学质量，柏林寺还出资组织全国的专家学者编写了佛学院教材。后来又在四祖寺创办了“双峰讲堂”。为了办好佛学院和讲堂，净慧长老亲自执教，并为佛学院制订了院训纲宗—“信戒学修”四字方针和“养成僧格，融入僧团”八字纲宗。净慧长老指出，“信戒学修”是僧才教育的核心，“养成僧格，融入僧团”是僧才教育的目标。“信”的内容就是“以三宝为信仰的核心，以因果为信仰的准绳，以般若为信仰的眼目，以解脱为信仰的归宿”。“戒”的内容就是“爱国以守法为根本，爱教以持戒为根本，做人以道德为根本，做事以慈济为根本”。“学”的内容就是“授课以信戒学修为基本内容，学习以闻思读写为基本方法，老师以言传身教为根本职责，学僧以尊师重教为根本态度”。“修”的内容就是“以禅观礼诵为修持的内容，以丛林生活为修持的依托，以养成僧格为修持的目标，以观照生活为修持的要求”。净慧长老所提出的这一整套僧才教育理念，非常切合实际，意义深远。由于净慧长老注重僧才培养，目前经他培养的一些年轻僧人已经成为河北佛教界的中坚和骨干力量，有的还担任了寺院的住持或方丈。

七、重视加强宣传。宗教是人们比较缺乏了解和认识的一个领域。为使大众对佛教有一个比较正确的认识和了解，净慧长老十分重视宣传工作。一是凡举办较大型会议、活动都邀请新闻媒体记者参加，及时进行报道。二是在佛教活动场所、寺庙印制一些宣传资料，讲述寺院的历史文化、重要地位，登载佛教的基本常识。平日凡有各级领导和有关部门负责人来寺参观，净慧长老都亲自出面或安排专人接待讲解，向他们赠送佛教书籍，讲述佛教的历史、宗派、教义，强调佛教对构建和谐社会的重要作用，使大家对佛教有了更多的理解和认可。三是充分利用刊物、印制书籍进行宣传。多次召开的“河北禅文化论坛”、“黄梅禅文化高峰论坛”，会后将论文交出版社正式出版，进一步发挥了学术成果的更大作用，扩大了宣传面。三是充分利用现代化的宣传手段。网络作为电子时代兴起的新型信息载体，在社会精神文化的各领域有着越来越广泛、深远的影响。净慧长老是让佛教文化的传播与尖端科技相结合的较早倡导者和实践者，河北佛教协会、重点寺院、所办刊物都已上网，设立了一些专栏，宣传国家宗教政策，及时报道重要消息，登载一些佛教基本常识。河北省佛教协会办起的中国佛教网，建立较早，影响较大。网站坚持“以科技发展为载体，以弘扬佛法为本怀，传播佛教文化，服务有情众生”的理念，以网络为交流平台，团结教内外人士，开展佛法与科学，佛教与其他各宗教、各种哲学思想、文化关系等问题的平等对话和深入思考。网站信息量大，及时迅速，内容新鲜活泼、形式多样，通过网站可以及时了解佛教动态，感悟高僧大德的深刻佛学思想。目前网站拥有的看客比较多，点击量比较大，影响面越来越广，起到了较好的宣传作用。

八、努力加强对外交流。在净慧长老的积极努力下，柏林禅寺各项工作井井有条，有声有色，成为中国大陆对外文化交流的重要窗口。每年慕名前来柏林寺，礼祖、参学、访问、视察的各界人士络绎不绝，平均每年接待海内外各类参访团有几十个，除国内和港澳台之外，还包括韩国、日本、新加坡、缅甸、尼泊尔、泰国、马来西亚、澳大利亚、德国、法国、英国、奥地利、瑞士、美国、加拿大等一些国家。在热情接待海内外人士来访的同时，净慧长老充分利用一切善缘，主动走出国门，把中国佛教的优秀思想和传统传播到国外。柏林寺的法师们也多次应邀赴海外访问，先后到访过日本、法国、泰国、韩国、缅甸、匈牙利等国。1994年初，柏林寺僧人参加了由净慧长老任团长的中国佛教文化代表团，成功地对法国巴黎进行了为期一个月的访问，反响很好。期间会见了法国天主教红衣大主教吕斯蒂杰，进行了友好座谈。据国家宗教局同志讲，此次访问受到中国外交部的称赞，起到了外交部门起不到的特殊作用。

997年5月，净慧长老等赴匈牙利首都布达佩斯为“虚云禅院”举行佛像开光仪式，并应当地华侨的请求，经我驻匈使馆和政府有关部门同意，委派两位热爱祖国、信仰坚定的僧人在那里常住，主持那里的法事活动。2002年4月中旬，在联合国世界人权大会期间，以净慧长老为团长的中国宗教代表团一行，对日内瓦进行了友好访问。期间，代表团通过举办记者招待会、报告会和图片展等方式，向海外人士客观公正地介绍了中国各大宗教的信仰情况和发展现状。2009年10月23日，柏林禅寺隆重举行了“临济宗法脉西行传承大典”，长老在问禅寮将临济宗法脉第四十五代法卷传给德国本笃禅修中心导师威里吉斯·雅各尔先生。于是赵州柏林禅寺成为德国本笃禅修中心的中国祖庭。本笃禅修中心是德国最大的禅修中心。净慧长老将临济法脉传给威里吉斯·雅各尔先生，表明中国禅宗正式进入欧洲世界。对于柏林禅寺来说，这是一个具有重要历史意义的弘法事件。所有这些不仅推动了中国与世界各国人民的友好交往，维护了地区和平稳定，扩大了中国佛教在海外的影响，同时也宣传了中国共产党的宗教信仰自由政策。

净慧长老思想慧智，站得高，看得远，他既有中国佛教协会担任领导的宏观视野，又有住持多座寺院的具体丰富实践。他精通教理，又有参禅实修的深刻感悟，创新了生活禅这一新的禅法。他坚持传统，敢于创新。他有学有识，是一位学者型的高僧。他历经坎坷，阅历丰富，知识渊博。他待人真诚、大度、包容、谦逊。他善于聚拢人气，国际国内、教内教外有许多护法、知心朋友。他工作能力强，思路清晰，老练持重，既能驾驭全局，又细致入微。不少人说，净慧长老是一个能干事、会干事，干成了许多大事的难得高僧。净慧长老在创新佛教理念、恢复建设寺院、培养僧才、加强佛教研究、开展对外交流、为社会作贡献等诸多方面做了许多工作，取得了突出成绩，为中国和河北佛教事业做出了重要贡献。

斯人已去，风范长存。净慧长老离开我们已经有三年时间了，他品德高尚、修养深厚、工作勤奋、能力非凡的形象将永远留在人们的脑海里。我们为河北大地产生这样一位高僧而骄傲，也为他较早过世而遗憾。他为河北乃至全国佛教做出的重要贡献将永载史册。净慧长老开创的河北佛教事业一定会不断发展，越来越好。

（鞠志强，河北省民族宗教事务厅原厅长。本文为“禅者的足迹—净慧长老在河北”图片展座谈会上的发言。）