断断续续读些佛教书籍，盲修瞎练总觉还没上路，早就想着到寺院打一次禅七，接受些正规训练，临了又总是自找借口，一次次错过。年底听说邢台大开元寺要举办禅七活动，我毅然放下一切事务，到大开元寺住下，这一住就是十天。

暮鼓晨钟

第一次参加禅七，很快明白，到寺院可不是来享清闲的。

早上四点半，咚咚的鼓声、悠扬的钟声就响起来了，在摄人心魄的钟鼓声中，听不到说话声，只听到衣袂的窸窣声，匆匆的脚步声，在灯光微明的浓浓夜色中，僧俗大众陆陆续续从两侧走廊鱼贯进入禅堂，颇有几分庄严而神秘的感觉。

禅七期间，每天都是四点半起床，五点前赶到禅堂行香、坐禅。每天要坐十支香。其中，早饭前一支，上午三支，下午四支，晚上两支。除下午第一支香是一个小时外，其它每支香坐45分钟。每支香开静后，要行香15分钟，最后一支香大和尚开示。晚上九点，一天的禅修活动结束，十点必须上床休息。

天天如此，算起来，一天要坐465分钟，近8个小时，行香要走150分钟，也有两个半小时了。

别的甘苦不说，单就因久坐引起腿子的痛疼胀麻就难以忍受。禅堂里真静，静得掉根针到地上都能听到。腿疼得实在忍不住了，偷偷睁眼观看，但见人人正襟端坐，个个都像庄严的罗汉、佛陀。难忍能忍大丈夫，我暗自鼓励自己坚持。

一天，早课香开静，从禅堂出来，刚刚六点，晨曦未现，天还很黑。多日的雾霾散了，一轮圆月挂在天际，月光如水，四无人声，心中莫名的清净、愉悦。这时节，多数人还在睡梦之中，出家的师父已经结束了早课，开始了新一天的生活。想想出家人的生活真不容易，平时法务活动频繁，每天都要起早贪黑上早课、晚课，精进修行，放下今生的一切，为的是证悟宇宙人生的真理，荷担如来家业，延续正法慧命，觉悟人生、普度众生。世上真正勇猛精进者莫过出家修行人。相比之下，我们在家人就懒惰、涣散、懈怠多了。

禅者风采

早中晚最后一支香开静后，按例大众都要静坐不动，目送大和尚先出禅堂。在静静的禅堂中，在大众的注目下，大和尚总是不急不躁，下座，整理衣衫，轻柔无声，缓步行至佛像前，深深地鞠躬问讯，然后转身，在侍者的跟随下飘然而去。最是那深深的一个鞠躬，自然轻松，弯腰超过九十度，那种至心虔诚、那种清净自在、那种身心柔和、那种无量无边的慈悲尽在其中。

行香与我们日常的行走不同，要求左臂左右摆动，摆三分，右臂前后摆动，甩七分。大多数人行香时还是按自己的旧习我行我素，一些想改变的人摆起胳膊来也是那么机械、笨拙。突然，一个最多也就20岁的小师父如风一样飘然而至，令人眼前一亮：你看他的步伐欢快，行走如风，神情自在如入无人境，长衫飘飘长袖随，飘逸出尘有仙风。双臂摆动的那速度、那幅度自然、协调，恰到好处。右臂前后摆动如行云流水自然、自在，左臂里外摆动大有将一切客尘烦恼、功名利禄全抛下的洒脱飘逸。小师父身心悠然，活力四射，令人目不暂舍，叹为观止。

末后香结束后，我去打开水，走到大雄宝殿前，遥见钟鼓楼灯火通明，钟鼓阵阵。突然间，钟鼓声歇，徐徐传来悠扬的念诵佛号的声音。那声音中气充足，深沉而洪亮，高亢而雄浑，婉转而悠扬。那声音中蕴含着说不清的无量无边的大慈大悲，摄人心魄，令人心动。听得我如痴如醉，一时间真有不知今夕何夕、身在何处之感。每天晚间打水，我都要站在大雄宝殿前听一听，沉醉其中，物我两忘。

禅修期间，天寒燥，雾霾重，很多人感冒咳嗽。寺里及时买来感冒药，还煮姜汤、梨水供应，坐禅间隙一天四五次吃茶点、吃水果，关怀无微不至，义工服务周到。所谓禅者父母心，让人感动。

禅者的境界与风采，令人神往。外在洒脱的风采源自内在一颗智慧、解脱的心。有一首诗赞禅者风采：

举佛音声慢水流，诵经行道雁行游。

合掌当胸如捧水，立身顶上似安油。

瞻前顾后轻移步，左右回旋半展眸。

威仪动静常如此，不枉空门做比丘。

五停心观

我对禅修其实完全外行。大和尚开示要直指人心，观实相，观“此时、此地、此我”。平时在社会上行走，忙忙碌碌，自我感觉良好。现在摒弃一切外务，坐在静静的禅堂中，才知道根本安静不下来。心如猿，意似马，妄念纷飞，试着数息，连十个数也数不到，心就不知道又跑到哪里去了。几座下来，不着边际，心中茫然。

午休时，看到同修居士有本慧公老和尚写的《修习禅定的基本要求》的小册子，赶忙借来通读一遍。老和尚开示禅修要“具五缘、呵五欲、弃五盖、调五事、行五法”，并开示了观心的具体方法“五停心观”：心散乱者数息观，贪欲重者不净观，嗔恨心重慈悲观，愚痴重者因缘观，业障重者念佛观。看完小册子感到受益匪浅，算是对禅修有了一个系统的了解，也知道了自己参加禅修前准备工作严重不足。

静观因缘

明憨大和尚开示：“一切业障海，皆由妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。”我决定先从自身的实相开始观起。
想想自己几十年来做了不少傻事，愚痴心重。慧公老和尚教导说：因缘观对治愚痴。那就对自己这四十八年人生的前后因缘彻底回顾回顾，深刻地反思反思吧。

想想自己从农村到城市，从乡到县到市里的奋斗历程，自己上学、择业、交友、婚姻、工作变动等人生重大环节和关键的转折点，自己当时是如何抉择的？一些时期顺利，因缘是什么？一些时期没有什么起色，又是为什么？半百人生有何得，有何失，原因在哪里？交了哪些朋友？哪些本来是朋友又为什么离自己而去？深入静观自己的种种心念、知见、欲乐、意行、习气、优势、短板。静心想来，得也好，失也好，顺利也好，波折也好，都是自己选择的结果，都是自己行为感召的结果，都是自己心想起行的结果。人生顺利，是因为做了应该做的事，做好了应做的事；人生没什么起色，那是不明世情，不晓事理，不谙人情，愚痴乖张的结果。虽然现在看来，当时自己的很多选择都是无明盲目，非理性的，不合适的，但那也是囿于自己当时的知见、心量、能力和水平，当时的自己也只能做出那样的选择。一切都是自己造作的结果，一切都是自作自受，自己是一切的根源，因缘果报，毫厘不爽。我得到的只是我应得的，而不是我想得的。突然间能够全盘接纳自己了，突然之间，前所未有的心平如水，没有了怨天尤人，没有了后悔和自责。

忏悔罪障

再进一步观想。自己日常的起心动念，言谈举止，待人接物，一切所作所为等，绝大部分都是在贪嗔痴慢疑根本烦恼和种种不正确的知见牵引下的“自然流露”，是业力习气作用下的顺水漂流，自己哪里做得了主？

就拿自己和上初中的儿子的关系来讲，我总是习惯于盯着儿子的毛病，对儿子出现的任何“差错”总是控制不住火气，要来一顿棒喝。这种嗔心从何而来？为什么这么顽固？说到底还是因为自己不明实相的愚痴和执著。孩子的作业本经常用不完就换，我从小节俭惯了，见了要发火；儿子有时写字潦草，我冲他发火；一次让儿子煮牛奶，我事先还嘱咐，说容易溢锅，要好好看着，结果牛奶还是溢得到处都是，我上去就是劈头盖脸的一顿骂。第二天，我煮牛奶，没想到也溢得一蹋糊涂，想想昨天对儿子的那个凶样，禁不住哑然失笑。再看看自己的日记本、工作笔记本，大多也是没用完就换新的了；有一天瞎翻腾，找到了自己上大学时的一个作文本，再看看那字，真感觉还比不上儿子初中的水平。

也明白十年树木、百年树人的道理，那怎么具体到自己身上，落实到具体的事上就不灵了，就心浮气躁、急功近利、拔苗助长呢？想想自己总是习惯于以自我为中心，想当然认为自己天然就正确，受自己欲望的操控，从自己的角度出发，以自己的好恶是非为标准和尺度，去评判衡量外在的一切，顺我则喜，逆我则嗔，我执刚强难化，贪嗔愚痴不觉。正所谓“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴”。

弥陀一声泪双流

想想真是起心动念无不是罪，业习深重密不透风，在轮回的大河中泛若不系之舟。慧公老和尚说，业障重者念佛观。念佛可以消业。那就念佛吧。

于是再上座时就念佛。以前也没有念过佛，说实话对念佛心里还有排斥，认为那是没有什么知识学问的老头老太太修的法门。但经过几天的静修，特别是每晚九点钟鼓楼上传来的念佛声，声声摄心，让我对念佛法门有了更直观的体验和感受。于是，上座后我就专心念诵“南无阿弥陀佛”，尽量制心一处，耳闻心念。

念到第二座时，没有任何征兆地突然间鼻子发酸，眼泪忍不住扑簌簌地流了下来，一种深重无边的悲伤从内心深处弥漫开来，真想放声大哭。禅修前，大和尚开示过，在坐禅中有些人可能想哭，要尽量忍着，不影响周围的人。我强忍着，不出声，眼泪却不停地流。中间开静到了卫生间，仍泪流不止。重新上座更厉害，涕泪双流。好久，那股悲伤劲才慢慢消失。随之感到的是前所未有的、自内而外的平静和喜悦，这种喜悦是那么的纯净，无以言表，顿感日常由声色犬马、吃喝玩乐、功名利禄所带来的那种快乐，与之相比真如云泥之别，根本无法相提并论，毫无价值和意义，真奇怪平时何以那么贪恋其中而不可自拔？

不可思议

禅修期间，听到同修提到最多的一个词是—不可思议。我也见到几件事：

开静磬声响起，大家陆续下座，一个二十多岁的小伙子却仍端坐不动。法师上前打板，小伙子才从法喜充满中恋恋不舍地出来。在寮房休息时，小伙子说，他当时感到身体和座位融化成了一体，感觉就像坐在云端、海绵上一样，太舒服了！

有一天，下午最后一支香开静，多数居士都陆续离开禅堂。一居士见到维那师倒头就拜，长跪不起。维那师慈悲地摆摆手：吃饭去，吃饭去。

一次吃饭后，一居士路过厨房，见到忙碌的师父、义工，情不自禁地跪下就磕头。

晚上九点多，两位师父去寮房检查，督促止语、早睡。一位五十多岁的居士在年纪轻轻的师父面前纳头便拜。事后他说：师父说话的声音太柔和、太慈悲了，真的是身不由己，就想给师父磕个头。

因为有事，第二个禅七没有坐完。入寺的第十天午后，我从静静的禅堂走出寺院的大门，立刻感到万丈红尘扑面而来：车轮滚滚，人流汹涌，市声扰嚷，有了几分陌生感，更多的却是无边的亲切感。感到一切都是那么自然和谐，都是那么合理有序、那么可亲可爱，就连市场上买卖双方的讨价还价；大路旁两个人脸红脖子粗的指责争吵；还有一个醉汉自在的窃笑、东倒西歪的行走；路上堵车时司机烦躁不停地按喇叭，一切都是那么的自然、合理、亲切、可爱，心里竟没有生起任何的厌烦。

随其心净则佛土净，诚哉斯言！

今乃知，唯此是，真正皈依处。