河北赵州柏林古寺至今约有一千七八百年的历史，即以晚唐著名禅师赵州和尚驻锡于此亦已有一千二百年之久，然始终未见“寺志”编撰流行。今幸逢盛世，又得净慧老和尚结缘十方护法，重振柏林古佛道场，发心编修《柏林禅寺志》，俾使古刹历史耀明于今、流传于后，实乃佛门盛事，无量功德。志成，净慧老和尚嘱余为之作序，故不揣浅陋而勉为之。

中国佛教宗派林立，其最合佛陀原初教义精神，又最合中国本土文化环境者，则非禅宗莫属。诚如近代高僧太虚大师言，中国佛学特质在禅。

自达摩东来，开创中国禅宗，传至六代即有“北”、“南”之分，北宗以神秀为六祖，南宗以慧能为六祖。自慧能弟子神会高扬南宗顿悟法门后，北宗逐渐衰退，社会影响力越来越小，达摩禅的传统由此也就直接于慧能南宗一系。然南宗在神会时即已有菏泽宗与洪州宗等之别，此后又分衍出临济、曹洞、云门、沩仰、法眼五家，而于临济中再生黄龙、杨岐两派，这就是教界、学界通常说的中国禅宗的“五家七宗”。

柏林禅寺之扬名于世，实始于赵州和尚从谂禅师的驻锡。禅师的“庭前柏树子”、“吃茶去”等公案、话头，广为禅林内外所传诵、参悟。有人问：“如何是和尚家风？”赵州答：“内无一物，外无所求。”禅师承继马祖“平常心是道”的禅风，认为“大道只在眼前”，故“以本分事”接引学者，反复强调“众生是佛，佛是众生”，乃至说“佛即是烦恼，烦恼即是佛”，充分落实慧能倡导的“佛法在世间，不离世间觉”的精神。

时隔千余年，当今净慧老和尚重振柏林赵州禅风，于1991年提出了“生活禅”的理念，在1993年举办了首届生活禅夏令营。生活禅倡导“在生活中修行，在修行中生活”，强调要“将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众”；具体展现则要求参与者做到：“在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保任中证解脱。”净慧老和尚还把大乘佛教“智慧”和“慈悲”的根本精神，以现代的语言诠释出来，作为生活禅的奉行宗旨，即“觉悟人生，奉献人生”。

2011年我在河北佛教协会举办的“三禅”研讨会上说：“佛法只有根植于生活才可能生生不息”，“生活禅真正体现了禅宗的皈依自性，不离世间的佛法根本精神。我们要通过生活禅，提升人生，服务人群，净化社会，构建和谐。”二十余年生活禅活动的推行与实践，净化了无数人的心灵，提升了无数人的人生境界和生命品质。这也使得柏林禅寺成为当今国内外闻名，许多年轻人、企业家、佛教信众所向往的一处道场。

柏林禅寺恢复二十余年来还培养了一批又一批的高素质僧才，刊印和流通了大量的经书，如《乾隆藏》、《大正藏》、《卍续藏经》等，创办了《禅》、《中国禅学》等期刊，为佛教文化的发展作出了诸多贡献。

《柏林禅寺志》溯古记今，钩稽史实，凡文物遗迹、高僧典范、禅语公案、佛理研讨、文史逸闻、丛林清规、僧职分工、殿堂建筑等，均细致记述，考证详明，诚可为现代寺志修撰之范本。

二○一二年中秋日