禅刊主页 2015年度第四期 / 楼宇烈《柏林禅寺志》序
 

《柏林禅寺志》序

楼宇烈

河北赵州柏林古寺至今约有一千七八百年的历史,即以晚唐著名禅师赵州和尚驻锡于此亦已有一千二百年之久,然始终未见“寺志”编撰流行。今幸逢盛世,又得净慧老和尚结缘十方护法,重振柏林古佛道场,发心编修《柏林禅寺志》,俾使古刹历史耀明于今、流传于后,实乃佛门盛事,无量功德。志成,净慧老和尚嘱余为之作序,故不揣浅陋而勉为之。

中国佛教宗派林立,其最合佛陀原初教义精神,又最合中国本土文化环境者,则非禅宗莫属。诚如近代高僧太虚大师言,中国佛学特质在禅。

自达摩东来,开创中国禅宗,传至六代即有“北”、“南”之分,北宗以神秀为六祖,南宗以慧能为六祖。自慧能弟子神会高扬南宗顿悟法门后,北宗逐渐衰退,社会影响力越来越小,达摩禅的传统由此也就直接于慧能南宗一系。然南宗在神会时即已有菏泽宗与洪州宗等之别,此后又分衍出临济、曹洞、云门、沩仰、法眼五家,而于临济中再生黄龙、杨岐两派,这就是教界、学界通常说的中国禅宗的“五家七宗”。

柏林禅寺之扬名于世,实始于赵州和尚从谂禅师的驻锡。禅师的“庭前柏树子”、“吃茶去”等公案、话头,广为禅林内外所传诵、参悟。有人问:“如何是和尚家风?”赵州答:“内无一物,外无所求。”禅师承继马祖“平常心是道”的禅风,认为“大道只在眼前”,故“以本分事”接引学者,反复强调“众生是佛,佛是众生”,乃至说“佛即是烦恼,烦恼即是佛”,充分落实慧能倡导的“佛法在世间,不离世间觉”的精神。

时隔千余年,当今净慧老和尚重振柏林赵州禅风,于1991年提出了“生活禅”的理念,在1993年举办了首届生活禅夏令营。生活禅倡导“在生活中修行,在修行中生活”,强调要“将信仰落实于生活,将修行落实于当下,将佛法融化于世间,将个人融化于大众”;具体展现则要求参与者做到:“在尽责中求满足,在义务中求心安,在奉献中求幸福,在无我中求进取,在生活中透禅机,在保任中证解脱。”净慧老和尚还把大乘佛教“智慧”和“慈悲”的根本精神,以现代的语言诠释出来,作为生活禅的奉行宗旨,即“觉悟人生,奉献人生”。

2011年我在河北佛教协会举办的“三禅”研讨会上说:“佛法只有根植于生活才可能生生不息”,“生活禅真正体现了禅宗的皈依自性,不离世间的佛法根本精神。我们要通过生活禅,提升人生,服务人群,净化社会,构建和谐。”二十余年生活禅活动的推行与实践,净化了无数人的心灵,提升了无数人的人生境界和生命品质。这也使得柏林禅寺成为当今国内外闻名,许多年轻人、企业家、佛教信众所向往的一处道场。

柏林禅寺恢复二十余年来还培养了一批又一批的高素质僧才,刊印和流通了大量的经书,如《乾隆藏》、《大正藏》、《卍续藏经》等,创办了《禅》、《中国禅学》等期刊,为佛教文化的发展作出了诸多贡献。

《柏林禅寺志》溯古记今,钩稽史实,凡文物遗迹、高僧典范、禅语公案、佛理研讨、文史逸闻、丛林清规、僧职分工、殿堂建筑等,均细致记述,考证详明,诚可为现代寺志修撰之范本。

二○一二年中秋日


 

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