禅刊主页 2015年度第四期 / 专注“看”鸡蛋 你也能开悟
 

专注“看”鸡蛋 你也能开悟

明憨

禅修过程中最常见两个问题:一个是腿子疼怎么办?一个是妄想多怎么办?我们打坐的过程,可以调整、调柔身心,腿子疼是身不调柔的表现;妄想多,甚至越不想打妄想,妄想可能就越多,这个状态就是心不调柔。

上肢运动量大,下肢运动量少,水火不相济

由于现代人的生活方式和生活环境,中年人从40岁以后,各种各样的疾病就开始逐步地增加、发作了。即使是年轻人,也不是完全健康的。这些不健康的因素,跟我们的社会环境有关系,跟饮食、空气、水源有关系,也跟我们的生活习惯有关系。

古人的下肢运动量很大,要走路、要负重,都需要下肢的运动。就是前些年,汽车不普及的时候,人们骑自行车也需要下肢来运动。现在呢?出门不再步行、骑车,而是开车,腿就不动了,上电梯、坐公共汽车,腿站在那里,它也不动了。手用得多了,用手控制方向盘,用手按键盘,用手操纵各种控制屏。现代人上肢的运动量大,下肢的运动量少,致使气血、阴阳不能得到平衡。上面运动量大是火,下面运动量少是海、是水,水火不能相济。从中医上来讲,这是我们身体不调柔的表现,表现出来的就是腿疼。很多人打坐盘不了腿,有的连单盘也盘不了,散盘也很吃力,盘个十分钟八分钟,腿就开始疼了。这是这个时代、这种生活方式造成的,我们要来克制。

打坐让你身心调柔、水火相济

练腿子一方面使身体调柔,水火可以相济,另一方面,通过练腿子也来锻炼我们的毅力,就是所谓的定力、耐力。有一些人腿子很好,双盘时腿子不用手拿,自己可以盘上去。这固然身体调柔,但是如果心不调柔,坐到那里没事做,也不能看书,怎么办?打瞌睡吧,也就养成昏沉了。

所以腿子好的就不要打昏沉,都要来好好用功。腿子不好的,不要羡慕人家腿好的,羡慕人家,自己也没有,都要来练,平时也练,比如在家里学习、看书、打电脑、看电视的时候都可以盘腿来练。

不要太刚硬,也不要太懈怠

练腿子要适可而止,不要过分,免得把肌肉拉伤。但是也不要一疼你的腿就动,养成这个习惯,就形成惯性了。10分钟之后,它不疼你也认为它疼了,总是10分钟之后就要翻腿子,这会养成不良习惯。要知道腿子疼的原因,然后来克制它,克制的本身也是修行。克制的方法,既不要太刚硬,非得强迫自己坚持45分钟。也不要太懈怠,一疼就动。要自己慢慢练。腿疼恐怕是我们这个时代人的一个共同的特点,不疼的人很少。

练心,练定力、毅力

练腿子的同时,也在练我们这个心。没有打坐经验、不懂打坐的人有了妄想、妄想烦恼纷飞,不知道是怎么一回事。烦恼来了就摔摔杯子、摔摔手机、吵一架等等,不知道是怎么回事。我们打坐的人知道烦恼、知道妄想,这证明我们的心呢,比一般的人细了一步,这个是好的,是自己的优势。

妄想、妄念,是我们累生累世积累的,这叫习气。习气就相当于习惯,比习惯更深刻、更坚固。习惯有可能好调,习气就更难一些。妄想纷飞,妄想不断,前念未断后念又升起,念念相续,念念纷杂,这是我们累生累世养成的。积累养成这样的现象,就叫顺生死,就是凡夫。

练心对治纷杂的妄念

我们了解佛法,了解世间的苦,了解世间的虚幻。《金刚经》讲“如梦幻泡影,如露亦如电”,了解到这些,怎么样来对治它呢?就需要修行。修行的作用点在什么地方呢?对治妄念。

打坐时间长了,妄念会淡化。一开始打坐,妄念是一环紧扣一环,没有一点空隙,而且情节非常复杂,像你自己在当一个很高明的导演,来主演自己的节目,是不是?这就是我们的妄想重。

一秒钟、一秒钟地积累

要在平时养成习惯。我们可以持戒、修布施帮助别人,做好人、做善事,做一个乐观喜悦的人,做一个乐于帮助别人的人,这都是我们平时的基础,这个基础做好了,慢慢地养成习惯,烦恼就会淡化。淡化了,它的连续性就不会那么强,克制一下,它都可以没有,你不注意,它又来了,你再注意,它又没有了。淡化到一定程度,我们就会逐步地把握。把握的过程中会产生一种状态,净慧老和尚描述这种状态,就是由点变线,由线变面。妄想淡化了以后,我们可以把握这一点,例如一开始可以把它把握住两秒钟、三秒钟,即使只有一秒钟也可以。慢慢地,再把这个一秒钟、两秒钟变成半分钟、一分钟,变成一分钟可能就相当于一条线了,坚持五六分钟,那么这条线就长了,线长了就可以展开变成面,变成面就是在我们的生活中,跟别人说话做事的过程中可以一心不乱。

在睡梦中也能把握

这个面展开了以后我们的水平提高了,就可以在睡梦中有一点点把握。如果你在静中一分钟、两分钟也把握不住,要想在动中把握,还想在梦中把握,那是不现实的。

我们要能把妄想往回拉,实在拉不回来的,我们看着它,不要让它走得太远,你也不要随它走。自己可以感觉,妄想不是自己的自性,是自性上的昏沉。妄想重了以后,你跟着妄想跑,你就完全把自性、把自己的东西丢了。

控制妄想,犹如牧羊

当你心里清净一点以后,即便是有妄想,你看着这个妄想,不跟着它跑,就好像什么呢?好像我们是牧羊人,羊群很乱,羊东跑西跑,但是放羊的人不乱,羊跑得快了或跑得慢了,你就用鞭子或别的办法来对治它。慢慢地你就知道,妄想这个东西就相当于羊,你控制妄想,把握妄想,你就相当于放羊的人。羊有时候很整齐,你放羊很省力,就坐到边上什么也不用做,吹笛子;有时羊群不好把握,你东来赶、西来赶,它也不听你的话,不往正路上走,这是会有的。但是你要知道,羊是羊,你是你,不要把你当成是羊。

青蛙与千里马,离入定还有多远?

打坐之后,究竟是一个什么样的状态呢?什么叫入定?我们讲止观双运,什么叫止?什么是观呢?心里空白了是不是就是止了?就是观了?没有进入“入定”这个状态,就很难体会得到。我给你描述得再美、再实际,想象中的理解也会有很大差距。

有一个故事,“千里马常有,伯乐不常有”,伯乐的儿子要跟父亲学怎样相马,怎样选择千里马。他父亲就给他说,千里马的眼睛是圆的,千里马走路跟一般的马走路不一样,千里马走路像蹦一样,一般的马走路动力不强。伯乐说的这些是他多年的经验。但是伯乐的儿子没有这个基础,他认为眼睛圆的、走路蹦的东西就是千里马。他寻千里马寻了半天,带回来一只青蛙,说这就是千里马。差之千里!

呼吸之间,忽然突破

总的来说,我们通过打坐,来练我们的忍耐力,客观地来对待我们的身心。《入禅之门》、《打坐指南》都告诉我们打坐的方法。这个方法就相当于一个工具,是帮助我们打坐的。究竟打坐到一个什么状态,可以一边走一边来摸索,摸着石头过河。

就刚才给大家的提示,让大家来体会自己的呼吸状态,那你的体会是什么呢?不就是一呼一吸、粗一点细一点的问题吗?也许你会问,我体会到了细的呼吸会怎么样呢?

我们盯着某个事物,盯得时间长了,由量变产生质变,慢慢地就会开悟。盯呼吸是一个方法,不是目的,你盯到一定程度,有了耐力,有了清净心了,就会突然间有一个突破。所谓的突破,所谓的开悟,就是我们认识人生、认识宇宙的一个新突破。

“看”鸡蛋帮助她开悟

有一个典故,马祖大师俗家的一个嫂子,对马祖大师说:“我觉得人间太苦,我怎么样离苦?怎么样来修行?”马祖大师知道她的根基,说:“你家里有鸡蛋吗?”她说:“有鸡蛋。”马祖大师说:“你把一个鸡蛋用绳子捆起来,吊到你经常看到的地方。只要有时间,你就看鸡蛋,忙的时候你就忙,不忙的时候你就看这个鸡蛋。”她听马祖的话,不忙了就看鸡蛋。有一天,捆鸡蛋的绳子断了,鸡蛋掉下来,她突然开悟了。

公案是这样描述的。她的心积累到一定程度,就是绳子不断,她也可以开悟。她是有根基的,她知道人间的苦,尤其是封建社会女众的苦。她想离苦。马祖道一大师让她看鸡蛋是一个方法,不是目的。她在看鸡蛋的过程中,使自己的心专注到这个鸡蛋上,就可以不打妄想,可以清明,可以开发智慧。

你也能开悟

我们如“盲人摸象”一般来分析,所谓的人间的苦,实际上就是自己的对待之心。如果你不对待这个苦了,它就没苦了。通过看鸡蛋,你的心盯到一个地方,盯来盯去,盯来盯去,知道这个苦是怎么回事了。你认为它苦它就苦,你不认为它苦它就没有苦。

菩萨以愿力在娑婆世界示现,他是不苦的,他是圣人。我们凡夫呢?是业力来到人间,流转六道、流转生死,我们是被动的、无可奈何的,所以觉得苦。自己的心态一转变,鸡蛋坏了,就是鸡蛋不坏也可以把鸡蛋砸坏,啊!原来就是这么一回事。

把心态一转变,不以为它是苦,它就不是苦,不以为它有生死,它就不是生死。如果说我们这一期的人身死了,来生再转一个人,或转一个其他的,换换这个身体,就像换一件衣服一样,那换一件衣服有什么烦恼呢?有什么生死呢?有什么痛苦呢?如果你这样理解,那就是开悟了。

但是我们一般的人做不到,还得从基础来做。无论是数呼吸、观呼吸,还是你搞个鸡蛋来看也行。你看鸡蛋,练了什么呢?练了你的清净心,练了你的专注心了,你的心专注下来以后,自己的智慧光明就会打开,那个时候就会开悟。


 

地址:河北省赵县柏林禅寺《禅》编辑部 邮编:051530
电话:0311-84920505(编辑部) 0311-84924272/84921666(发行部) 传真:0311-84920505
稿件箱:chanbox2004@126.com 订刊箱:chanbox2004@tom.com
户名:河北省佛教协会《禅》编辑部 开户行:中国银行赵县支行 帐号:2010147830548
准印证号:JL01-0173
《禅》网络版/电子版
欢迎免费传播,但不得对其内容作任何修改!
Copyright 2008 柏林禅寺
All Rights Reserved