关于汉地佛教未来发展的定位问题，净慧老和尚曾经提出了四个根本—汉地佛教要以汉传佛教为根本，汉传佛教要以禅宗为根本，佛教事业要以僧团建设为根本，弘法利生要以领众修学为根本。其中，“佛教事业要以僧团建设为根本”这一条，说起来很容易，真正要落实到位却并不容易。

比如说，一些汉地法师，在推进佛法都市化、禅堂进社区等方面，倾注了大量的时间和精力，做得很出色，也很有成效，但是，也出现了一些问题，主要是对自家僧团建设、尤其是引导自家僧团修学方面，重视得不够，出现了“灯下黑”的现象：在对外居士弘法方面，做得红红火火，光芒四射，但是，在对内引导僧团修学方面却显得冷冷清清，时间一久，寺内出家人的不满情绪会增长，想外出行脚的想法会增多，影响了整个常住的稳定。

曾有出家人抱怨：出家人不被人重视，反不如在家居士。在家居士可以随时亲近住持和尚，住持和尚经常定期去给在家居士讲法，而我们出家人，却很少有这个福气，很少有机会亲近住持和尚、听住持和尚讲法。我们的工作就是成天接待，没完没了地接待。有时想到自己出家时间不短了，但在修学上却没有什么进步，心里很茫然、很绝望……
出家人的这种心态，值得同情。他们初发心时的那份虔诚，值得珍惜。

随着中国人口结构的变化和出生率的下降，出家人的数目会越来越少，这是一个不争的事实。另外，随着藏传佛教和南传佛教在汉地日益广泛的传播，汉地佛教的信仰市场正受到前所未有的冲击，汉地出家人队伍的稳定，也受到前所未有的挑战。在这种情况下，作为一寺之主，如何保护好已有出家人的道心，让他们能够坚定信心、安心办道，同时能够吸纳更多的普通信众进入佛门，补充僧团，这是一个需要长期思考和认真对待的问题。

过去那种僧团只顾自身闭起门来修行、不关注社会大众的做法，肯定是行不通的。但是，如果借口弘扬“人间佛教”，将佛教变成了“以居士为中心”、“一切围绕着居士转”、忽视了僧团这个核心的建设，同样会出问题。佛教事业是以居士为中心、还是以僧团建设为中心？这个问题需要每一位住持和尚作出正确的抉择。

很显然，在现时代，单靠坚持传统的早晚课，是不足以维系一个僧团的长期稳定和发展。在这里，住持和尚需要一改过去成天在外弘法、成天围绕居士转的“缺位”做法，多分出一些时间和精力给常住大众，根据常住大众的修学现状，紧扣戒定慧三学，制订一套比较完整的修学计划，年年讲、月月讲、天天讲，帮助他们树立圆顿的知见和信心，明白修行的理路，掌握基本的用功原则和用功方法，合理地安排日常修学内容，要让每一位常住师父，心里有依靠，觉得日有所学、修有所得，始终处在不断进步当中。这样他们的心才会安定下来。这样子，如母鸡孵蛋一般，默默地窝个三年五载、七年八年，一定能够培养出一批人才来。这比单靠住持和尚一个人在外面打拼，要更有希望。

今年四月份，笔者有幸赴西安参访了卧龙寺。卧龙寺虽然地处西安闹市区，但给人的感觉却是与红尘完全不同的亘古宁静。这里道风纯正，常住大众的日常活动围绕着禅堂转，没有世间的虚浮应酬。二十多年来，卧龙寺一直在低调坚持自己的“一枝香”特色（卧龙寺如此低调，甚至西安市的一些居士都没有听说过它的名字）。就是这样一个低调的寺院，因为它一直以来以常住的道风建设为中心、以禅修为中心，现已成为中国大陆一大批老禅和子们冬季禅七的首选道场。在处理僧团建设和对居士弘法这两者的关系上，卧龙寺或许有不少值得我们学习的地方。