舍利弗！云何名为念佛？见无所有，名为念佛。舍利弗！诸佛无量不可思议、不可称量，以是义故，见无所有名为念佛，实名无分别。诸佛无分别，以是故言念无分别即是念佛。复次，见诸法实相名为见佛。何等名为诸法实相？所谓诸法毕竟空无所有，以是毕竟空无所有法念佛。复次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗！是念佛法，断语言道，过出诸念，不可得念，是名念佛。舍利弗！一切诸念皆寂灭相，随顺是法，此则名为修习念佛。不可以色念佛。何以故？念色取相，贪味为识。无形、无色、无缘、无性，是名念佛。是故当知，无有分别、无取、无舍，是真念佛。……

舍利弗！我余经说：“若人见法是为见我，如来非法亦非非法。”何以故？调达愚人及诸外道，皆以色身见佛。舍利弗！如来不应以色身见，亦复不应以音声见。舍利弗！若人以色身见佛，是去佛远。所以者何？佛不名见色，名为见佛。舍利弗！若人能见诸法无相、无名无触、无忆无念、无生无灭、无有戏论；不念一切法，不念涅槃，不以涅槃为念，不贪涅槃，信解诸法皆是一相所谓无相。舍利弗！是名真见佛。谓一切法无求、无戏论、无生，于此事中亦不念不分别，是名见佛。若有人于此法中无忆想分别，无取无舍，无贪无违，无想无想业，不贪言说，知法假名，皆无所有，断语言道，无有差别，亦无戏论，是名无生无想行者，于世间中名为圣众。舍利弗！见何法故名为见佛？所谓无想、无分别、无戏论，不受一切法。（摘自《佛藏经》）

摒除三毒心、攀缘心、觉观心念佛，心心相续，忽然澄寂，更无所缘念。《大品经》云：“无所念者，是名念佛。”何等名无所念？即念佛心，名无所念。离心无别有佛，离佛无别有心。念佛即是念心，求心即是求佛。所以者何？识无形，佛无形，佛无相貌。若也知此道理，即是安心。常忆念佛，攀缘不起，则泯然无相，平等不二。入此位中，忆佛心谢，更不须证，即看此等心即是如来真实法性之身，亦名正法，亦名佛性，亦名诸法实性实际，亦名净土，亦名菩提、金刚三昧、本觉等，亦名涅槃界、般若等。名虽无量，皆同一体，亦无能观所观之意。如是等心，要令清净，常现在前，一切诸缘，不能干乱。 （摘自《入道安心要方便法门》）