经过几场豪雨，天气变得阴晴不定。早起礼佛毕，洒扫庭院，修补篱笆，又将通往茶庭的踏步石整理一番。天色阴沉，空气湿热，干了一会儿活，身上汗衫都能拧下半碗水来。早斋毕，换过衣服，开始烧水煎茶。

荷花已残。捡拾了几瓣残荷，撒在竹林前石桌上，青石红花，颇有雅趣。又剪得荷花枝叶一茎，插在竹筒里，配以数茎竹叶草，顿有婷婷如盖之意。抬头看看天色，依然阴郁无绪，远山近岭笼罩在沉沉雾气里，只显露出浅淡廓痕。

“这样的天气倒是和峨眉山很相似呢！”我喃喃自语着，开始煎水备茶。

茶叶来自四川峨眉山，是成都一位茶友特意寄来的，虽然属新创茶品，却喜茶色秀润，香气清雅，很适宜山居品饮。拈起一枚花瓣作茶荷，又折了一茎竹枝作茶则，轻轻将茶叶拨在花瓣上。茶形如剑，花颜如玉，未曾品饮，饮茶人的心已经微醉了。

水已沸。投茶入铫，略略煎煮片刻，即可出汤品饮。

茶汤绿亮，色泽儒雅，又将几枚茶叶放进茶碗里，一缕清香立刻夺盏而出，袭人鼻端。第一盏茶汤奉佛，第二盏奉远方茶友，第三盏自奉。茶汤入口，甘爽滑润，香气清雅，似乎还有股淡淡的荷香呢。

蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。

满瓯似乳堪持玩，况是春深酒渴人。

这是唐代诗人白居易的《萧员外寄新蜀茶》七言绝句，抒写了诗人爱茶惜茶的高雅情怀。茶笺远递，茶谊珍重。然而蜀地的茶叶虽然清新，只有用终南山泉水烹煎，茶汤的香气、滋味、气韵才能达到最佳，也才愈显珍贵。

故情周匝向交亲，新茗分张及病身。

红纸一封书后信，绿芽十片火前春。

汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘。

不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。

这是白居易的《谢李六郎中寄新蜀茶》七言律诗，读来感慨深沉，雅致有味。人生一世，交游虽广，但真正能不忘旧情的有几个呢？却喜蜀地李郎中不忘故交，分享新茗，不寄他人而先寄我，大概也知道我是爱茶惜茶之人吧？如今老病在身，俗务尽脱，正好可以汲清泉，起泥炉，坐蒲团，阅茶汤，在水声茶香中消磨生命，谁能说这不是一种大解脱的人生境界呢？

他的另一首《琴茶》诗我也非常喜欢，不妨一并录在这里，供大家欣赏：

兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。

自抛官后春多醉，不读书来老更闲。

琴里知音唯渌水，茶中故旧是蒙山。

穷通行止常相伴，谁道吾今无往还。

蒙顶山位于四川成都平原西部，山势巍峨，峰峦挺秀，以盛产蒙顶茶而闻名天下。古人曾有“扬子江中水，蒙山顶上茶”的说法，足见其珍贵程度了。诗人抛官离职，纵情山水，或饮酒，或烹茶，或抚琴，或焚香，过着逍遥世外的隐居生活。如果说脱弃尘累、隐迹山林也是人生的一种选择，谁能说我如今不是与大道相往还呢？

唐人顾况有诗句道：“煎以文烟细火，煮以小鼎长泉。”读来颇觉亲切。宋人苏轼有诗句道：“雪乳已翻煎处脚，松风忽作泄时声。”读罢最为有味。今人粗疏，于烧水煎茶之事不能细究，只知以沸水冲瀹茶叶之法，令人感慨。清人震钧在《煎茶说》一文中写道：“煎茶之法失传久矣，士夫风雅自命者，固多嗜茶，然止于以水瀹生茗而饮之，未有解煎茶如《茶经》、《茶录》之所云者。”读来为之一叹。所幸古人典籍尚在，如果我们真的有志于茶道修习，不妨多读诵一些古人有关诗文，或许对归复中华传统茶道能有所帮助。

这是今天因为品饮这款来自蜀地的茶叶，所联想到古人的几首诗歌，并引发的一些感想。其实说这些又有什么用呢？人世间的一切，包括饮茶在内，莫非时节因缘所成就，非人力所可勉强。所谓“浮沉千古事，谁与问东流”，原是无可奈何之事。然而“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，冥冥中或者真有一种力量，使我中华民族高雅文化以及传统人文精神得以薪火传承，不致断灭。真能如此，则不愧对古人矣。

《老子》曰：“多言数穷，不如守中。”如济如今老病交加，唯以念佛往生为念。闲暇时烧水煎茶，以领略古人的风雅情怀。如果说饮茶有道的话，这大概也是茶道的一种追求吧。

不知什么时候天色已然放晴，茶汤已冷，香韵犹在。荷花瓣上有点点珠泪，是昨夜清露？是洒落茶汤？不得而知。鸟鸣声声，虫声四起，我抬头望着远方隐匿在云雾里的终南山峰，目光不觉有些黯然。