对于一代伟人的逝去，沉痛悼念之后，便是要研究如何继承这位伟人给后人留下的宝贵财富，并发扬光大之。

净公长老圆寂已经二年了，他老人家身后的财富有待我们使用，更有待我们发扬光大，使之济世醒人。由于净公长老的伟大人格和高深造诣、纯粹修为，使凡亲近过长老之人永难忘怀，所以二年以来，无数的悼念文字和研究长老的文章见诸报章以及著作，在历史上缅怀一位佛教界精英和一代高僧之范围为近代少有。这其间有的是学业有成的门人弟子，他们或本身即是传承长老衣钵的宗门高僧，有的是佛教研究家，特别是和长老有长时间交往的专家学者，都以饱满的热情写下了感人至深的文章。综合奉读，都是难得的发大慈悲心的高水准之作。特别是对净公长老的主要佛教思想“生活禅”的论述较多，对长老的人间佛教思想都给予了至高评价，这种依照净公长老教导的救世济人之心的体现，闪耀着净公长老的大慈悲—觉悟人生、奉献人生的伟大光辉！

记得在净公长老圆寂周年之际，我曾以短文论长老的诗作，今逢纪念净公长老圆寂二周年，我个人把正在撰写的《禅诗一音》—专门论述净公长老诗学造诣的专著中绪论部分截取一小段整理写出，以为净公长老圆寂二周年祭。
净公长老在修为造诣—佛门修持和世间学问的高深造诣上自有诸公之明论。在此以我和净公长老近二十年交往的主要形式—诗词唱和的体会来叙述长老在诗词方面的成就。

自来禅宗大师多有善为诗词者，诗词一道在大师们是用来参悟佛法、证道开悟之际的“法语”，是醒世迷、导学人的手段。更多的则是大师们在日常修为当中的感悟和明道的记录。当然，也有很多在生活中的交往酬应之作。在后者虽为教门中人，但与世俗中的知识分子了无二致，盖为诗最易表达、交流感情，较之书信文章更方便、更关切，所以从普世价值而论诗词，无论宗教、世俗用之皆为一种畅达的抒情形式，更况诗词还有欲说未说，却能使受众从中深深体会的特殊功效。掌握了诗词，本身是愉悦地表达心情的方式，对读者是简明且意深的阅读享受。此固诗词作为世间文化精华（包括东西文化）四千年来传承不息之因。

净公长老，以其天赋和勤奋，略其深邃的佛学造诣不论，仅以诗词一道而论，他老人家当之大诗人而不愧。我以家学，自幼即学习诗学，所以常以诗词贻人，自二十年前拜识净公长老甫始，即和长老以诗词结缘，长老赠我、和我之诗将近200首。其中长老之教诲每每流露于声韵之外，而他的诗句绝无习气。历史上有很多诗僧，作为一个和尚，因每日呗唱颂词多是韵文，日久潜化，一旦为诗只要不能蜕化者，常被文人讥为有“菜馅味”—素菜味之谓也。但是文人作诗却常自诩“禅味”，这其间出入甚大，翻云覆雨能见诗家之高下—虽为僧人而所作之诗，外见声韵铿锵，内蕴幽深之哲理，更有上焉者，表面风花雪月，实则暗中醒世觉人，此类作品不在禅之不禅，而在诗心之智悲双运，导读者悟于一旦，实具世尊拈花之遗意也。至于文人者流，诗未必能通透“语不惊人死不休”之境，反而以诙奇陈怪自诩是得之于禅悟，不僧不道、非儒非墨，徒以平仄逞强，实难比之缁流。

净公长老之诗，一片婆婆心而不离大慈悲。他深通儒家之学问，能化儒入释，在大文章上拈出“生活禅”，在诗句中以“平常心”表其入道志趣。老人存世数百首诗，他个人不同时代的际遇、生活琐事、友朋交往、读经布道等都能在他最擅长的七绝、七律诗中觅得踪迹，深入阅读可见其寄托之切、感悟之深。虽然表面看来也许是一首赠友人之诗，也许是参加某寺院开光、奠基之作，但无不内蕴綦深，把心胸中的一捧热血化为楮墨。最令人感动者是他的一息尚存、奋斗不止之精神。其于病中参加各种法事活动，虽劳累而多有诗存，劬劳于万佛楼工地风尘仆仆，茶余灯下亦必有诗，此正如他老人家在入寂前重序《经窗禅韵》中自谓：“因夙习熏染，以长短句风月漫酬，如虫蚀木，偶尔成文，流水行云八十年间，散叶积箧，竟成卷帙。”这些长笺短句都非寻常应酬之作，而是老人家引用“各以一切音声海，普出无尽妙言辞。尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海”（《华严经·普贤菩萨行愿品》）的深远用心。

     《经窗禅韵》，净慧著，西泠印社出版社2015年出版。

净公长老在他诗集序中，对自己的诗作吟句，十分有感情，当我读老人家诗作时，每于灯下掩卷，似乎眼前是一位山长水远、心天意地的大诗人，而非禅袖飘零的高僧大德。所以净公长老在他诗集《经窗禅韵》的序中说：“平平淡淡一路走过来，虽然也经历过种种坎坷，但一切都如流水一般，缓缓地流向远方，汇集到无限时空的汪洋大海，内心空空洞洞，了无牵挂。如果说还有那么点没有丢干净的话，大概就是这本诗集中的这些不伦不类、不古不今的小诗了。”呜呼长老！当我们读到这几句话时，老人家微合着智慧深邃的双目，和他那平静安然地兀然端坐，又宛然如昔日，一种瞻之在前、忽焉在后的感觉充满！他老人家，在序的最后，睿智无比地吟道：“禅乎？非禅乎？韵乎？非韵乎？乐山乐水非所计也！”—仅就净公长老的诗来论，正是在于乐山、乐水之间—仁者乐山，净公长老是仁者；智者乐水，净公长老是智者。读了老人家的诗，我们眼前显出一派仁智之风，净公长老就是一位大仁、大智的觉悟者！

佛门称佛经之外的一切闲文诗词为“杂毒”，净公长老的诗，在他自己亦称“杂毒”。但是，老人家在经忏弘法之余，多以诗句显示其佛教修为，更是弘法利生的一种功德。他老人家当然是乘愿再来的大菩萨，但我因无修持、多俗思，往往把老和尚当作常人一样亲近，我在私下里，似乎感觉到老人的孤独、老人的凄苦。但是，当我读老人诗时，长老那一种由衷而生的敬天爱人之情飘然而至，一时感到净公长老的心是为众生离苦得乐而生，他老人家的孤独、凄苦不是常人所能理解的，唯其体悟到俗人的孤独、凄苦，才能生拔除世间一切苦的悲心、带给世人一切乐的慈心！净公长老对笔下所作之诗非常珍惜，所以他说：“要把这些小诗保留下来也不容易，不但要有点耐心，而且还要有点勇气，为什么这样说呢？因为世间跨越世纪，地域纵贯南北，检点行装、收拾书卷，无不费时费力。”老人家的耐心和勇气，老人家的费时费力都容纳于几百首诗中，他不作无病呻吟，不为闲话应酬，而是耐心教愚氓正风气。他以赤诚之心说法、以真实之心作诗，这在非常时期是需要勇气的。凡此种种，当我们细细咀嚼长老所做的诗句，都能体会得到。净公长老八十年住世，教化了多少众生，建起了多少寺院，开创了恢宏的生活禅法，但要了解老人家的另一面知识分子的人间之貌，可在他老人家入灭前一年重序其诗集《经窗禅韵》中：“万法唯心，因果不空，诗虽杂毒，赞佛功德，怀仁抒感，掇拾在手，前尘影像，历历在目。余既年登耄耋，识昏眼花，文字因缘，终成旧梦。”噫！老人家，毕竟菩萨，毕竟诗人，一种收拾起万法为佛担当，一种白茫茫大地真干净的禅者风范，于笔端无一丝牵挂中表达得淋漓尽致！