经常去寺院礼佛、参加法会、拜见师父、拜会师兄，每次都要行合十礼。如此多年，也见过很多人行合十礼，却从未认真思考和探究过合十礼的真正含义。最初，看到师父们这样做，师兄们这样做，自己便人行亦行地跟着做就是了。

与佛友们接触多了，自然会有一些书信、电子邮件、短信的往来。最先是看到师父每每在信件的落款处，在自己的法号后面有“合十”二字。根据我的理解，这除了是佛教的一种礼仪外，还体现了师父谦虚、慈悲与客气的为人修养，但是没有做更多的思考。

后来，接触到一些台湾的僧人，去台湾的一些寺院参拜、礼佛。台湾的僧人往往见了来者，便走上前去，立定后，背略躬，头颈前倾，点头示意，面带微笑，然后合掌行礼。台湾法师的做派，让人感觉很随和，很容易亲近。当时认为这是台湾僧人的一种风格，并未做太多的思考。

近几年,接触到一些外国僧人与佛友。前年，有机会去拜访美国的寺院，非常幸运地三度见到美国佛教协会会长瑞法大和尚。第一次是在大和尚常住的寺院瑞光寺。去参拜那天，天气十分炎热，我们刚走到寺院门口，瑞法大和尚便迎出门来，站在太阳下面，十分庄严地站立合十，让我们心中好一阵子不安，差点儿掉下泪来。此后，又在佛恩寺和佛教协会见到瑞法大和尚，大和尚依然如此，毕恭毕敬地行合十礼，让我这个俗人顿生愧疚。一向以虔诚自诩的我，开始反省自己对信仰的虔诚有几分，对三宝的恭敬有多深。

甲午春日，因去青藏高原做黑颈鹤的繁殖调查，又有机会去了几个藏地的寺院。其实，过去也曾多次去过藏地的寺院，也有多次在藏地寺院挂单的经历，因此，对藏地寺院的生活、习俗并不是太陌生。那天，因去拜见爱鸟人智华喇嘛，我们一行五人，留宿在青海湖边上的尕日拉寺。在寻找鹤巢，做数据统计，给繁殖巢拍摄期间，智华喇嘛一直忙前忙后，用不是太娴熟的汉语，向我们介绍黑颈鹤在这里繁育和栖息的情况。寻找鹤巢的工作顺利完成后，第二天，迎着晨曦，我们告别了尕日拉寺。当我们的汽车驶出寺院，来到寺院下方的青海湖边，我回头一望，智华喇嘛还双手合十站在寺院前—湖岸上端的土崖上：一袭藏红色的僧袍，伫立在宝石蓝色的湖水与耀眼的经幡之中，如洗的碧空洒下几缕白云，把宁静、庄严的寺院点缀得更加祥和、典雅。就在这时，一束光从白云的缝隙中折射到智华喇嘛的身上，映在他那合十的十指指尖上，如同一朵绽放的莲花……

“停车！”我一声大喊，司机周师傅一时不知所措，但还是将车停了下来，车上人莫明其妙地望着我。我快速走下车来，望着尕日拉寺的方向，依着智华喇嘛的样子，毕恭毕敬地行了三个问讯合十礼。此时，我似乎感觉到：纯净的湖水，正将尕日拉寺及其周围湿地上的黑颈鹤，慢慢托起，托向一个我们向往的未知世界。