唐元和年间，丹霞剃发受戒后，前往江西，第二次谒见马祖道一。“未参礼，便入僧堂内，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，遽报马师。马躬入堂视之曰：‘我子天然。’师即下地礼拜曰：‘谢师赐法号。’因名天然。”

每次看到这段公案，我都忍俊不禁，为丹霞天然的孩子气，也为马祖能懂得这一份孩子气。做了爸爸后，我常想，当年佛教和禅宗得以创立，大概就是因为祖师们都有这样浑然天然的孩子气，有一颗童心吧，这样清净天然，纯直无伪，不被世尘遮蔽污染。或者就是孩子天然具佛性，懂禅机？要不，为什么孩子和佛祖禅师们的想法和说法，总那么相合相契？

这么想，是因为我新近在金城出版社出版了一本绘画本童书—《我的眼睛一睁开》，百余个小段子，几十字到千余字不等，模仿一个7岁男孩的语气，讲他眼中的大千世界。“前言”说到了本书的缘起：

爸爸叫我起床时，总是在我耳边一遍遍地念：等你眼睛一睁开，你就看见你的爱……

他念得一点节奏都没有，烦死我了。后来，妈妈告诉我，这是莎士比亚《仲夏夜之梦》里奥白朗的歌词。

其实每天早上我看见了什么，他们谁都不知道。

所以，我决定自己写下来，让他们知道。

于是有了《我的眼睛一睁开》。

早上用《仲夏夜之梦》唤孩子起床，是我家的真实场景。奥白朗看到的是他生命中最重要的人，那么孩子眼中看到的是什么？我开始只是为了更好地理解孩子，尝试着以他的眼光看世界，然后就发现，那些感受体悟，正是佛教和禅宗的趣味所在。

书中《戴姐姐的笑》一文写道：

戴姐姐笑的时候，常常用手捂住嘴。她说她的牙齿长得不好看。

我告诉她，她笑的时候，别人只会看到她的笑，不会看到别的。如果一个人在戴姐姐笑的时候，光看她的牙，不看她的笑，那他就不是好朋友。

戴姐姐很漂亮，因为她总是笑容满面。她却总是叹气，说她脸上长满了青春痘。她担心别人觉得她不好看，不喜欢她。我告诉她，她的朋友们应该跟我一样，只看到笑，看不到牙齿，也看不到青春痘。

这不就是《华严金师子章》的儿童版吗？“谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。”“狮子相虚，唯是真金。狮子不有，金体不无，故名色空。又复空无自相，约色以明，不碍幻有，名为色空。”狮子只是相，空相，金才是本体，是实质。可没慧根的世人只看到狮子，看不到金，就像心里没爱的人，只看到戴姐姐的牙齿和青春痘，看不到她的笑一样。

进而言之，笑只是波，人的开心、喜乐、愉悦、平和的心境，才是水，重要的是“水”，不是起心动念的“波”。孩子能看到笑和笑的根源，这才是对戴姐姐真实准确的认识。佛教说的修行，无外乎明心，让晦暗的心恢复光明。心本净，只要不迷，便能如明镜般观照到万物的本质。成人动不动“心动如水”、“心乱如麻”，一真法界变成了纷乱的十法界，反倒是孩子，拨乱反正，去伪存真，一下子便直指本性，明察秋毫，看到的就是笑，就是快乐，就是生命的本质。

大人常以为孩子不懂事，殊不知孩子对世界的认知和感悟，每每还在成人之上。以死亡为例，孩子有更深切的关注和理解。“豆包死了”是我家孩子的真实经历，原文写道：

干妈家养了一只小狗，叫豆包。我是干妈的干儿子，豆包是干妈的湿儿子，所以，豆包是我的好兄弟。

有一天，豆包得了狗瘟，死了。

死是一件奇怪的事情，好像豆包的身上裂了一条缝，只是很细很小的一条缝，但生命就这样流走了，一点都不剩。豆包安静地趴在那里，和平时睡觉一样，可是，这一次，他的里面没有生命了，只留下一个空壳。

晚上，我趴在床上，静静地，突然叹了一口气，心想，我身子里面有生命—暂时还有。这样真好。

当时豆包的主人不胜难过，情不能抑。倒是孩子说：不同的世界之间，也许只隔着一道门，豆包推开门到那边去了。我们也会去的。现在我们还活着，有一天不呼吸了，就见到豆包了。

珍惜当前，不惧未来。得之我幸，不得我命。面对孩子这样的通达，成人不该惭愧么？说到珍惜，孩子原本懂得的，而且，在孩子眼里，万事万物都可以是送给他的礼物，他也总能够以接受礼物并感恩的心，来过好每一天。书中“礼物”一文说的就是这个意思：

米饭应该好好品尝呀，因为那是土地送给舌头的礼物。

泥土要光着脚轻轻地踩呀，因为那是大地送给脚板的礼物。

书要好好地读呀，因为那是前人和远方的人留下的礼物。

心灵的声音要静静地倾听呀，因为那是人送给自己的礼物。

果然吃饭穿衣，无非是禅；花红柳绿，眉横鼻竖，都是生命的本意，人生的真谛。只是好好吃饭，光脚走路，倾听自己内心的声音，这样自然的事情，又有几人真做到了？在这方面，孩子岂不是比成人强出了太多？山河大地，日月星辰，草木天地，历历在目的自在自足—是孩子的童心浑然天成，妙不可言，才能看到这些。

所以，世间有种儿童禅，儿童本心即是禅，禅的意趣道理，也就是童心童趣同理，不被遮蔽，通透清亮，能照见天地的清清朗朗，人世的利利落落。