【接上期】

宋赞宁在《大宋僧史略》有这么一段话：“香也者，解秽流芬，令人乐闻也。经中长者请佛，宿夜登楼，手秉香炉，以达信心。明日食时，佛即来至。故知香为信心之使也。”

这段话对香与佛教作了精炼而又精辟的概括。解秽，去除污秽，令人喜欢闻。这个字“乐”字要念乐（yào），欢喜好乐（yào）。“经中长者请佛，宿夜登楼，手秉香炉，以达信心”，这是《贤愚经》中的故事，下面有讲到。有长者要请佛，就晚上在楼上手持香炉，焚香传达信心。第二天吃饭的时候，佛真的来了。“故知香为信心之使也。”这句话很重要，佛教重视香是因为香是信心的使者，所以香为心使。以后再有人问佛教是怎么看待香的？佛教认为香是我们信心的使者，他负责传达我们的心意给佛。所以我们说“香十德”，把感格鬼神摆在第一，完全符合佛教论述。此外，我个人认为还有“香六事”。

一、香之六事

我们既然讲香事，什么叫香事呢？我们一般不提香道，因为在中国，儒家讲仁义之道，仁者爱人，仁义才是道。道家讲阴阳之道，一阴一阳谓之道。佛教，中观正道，不二法门。除此以外还有什么东西敢称道呢？都是枝微末节。大道是什么境界呢？茶能入道通道，通禅，香能入道，通道，通大道谓之道，无论从儒释道三个角度来说，都是以追求终极真理为目标，这个才叫道。从这点来说，茶道不是道，香道也不是道。

日本人因为资源缺乏，对于难得之物都如奇珍异宝对待。日本不产沉香，过去只有财力雄厚的武将才有能力搜集一些昂贵的香木。根据日本记载，日本的第一块沉香是从海上飘来的，被人发现后供养天皇。据资料记载，此香“长3900px，重11.6kg，锥形，是日本最大的香木”。为一段有1300年以上历史的黄熟香。香木的切口处放着三张付签，分别写着足利义政、织田信长、明治天皇三位风云人物“某年某月截取几寸几分”的记录。日本不产沉香，得到这个已经算是最贵重的宝贝了。茶也一样。茶道、香道、书道、花道、剑道，但凡他觉得好的，都叫“道”，这可以理解。

在中国，这都叫“事”，是一件事，赏心悦目，生活情趣之事，不是什么大道，也不要去神秘化。庄子说，道在屎溺间。道在哪啊，大小便里面。庄子早就说了的话，道哪里都在。用佛教的话说，法性身遍一切处，这都是道。头头都是道。同样，头头也不是道，否则，你咬一颗青菜就是在咬佛，因为那一棵青菜也是佛的法性身啊。

明白这个道理以后我们再讲香事。我根据自己的理解，以学香事十五年的经验总结，所谓的香事，其实只有六件事。

第一，辨香之事。分辨香，不是说，产地：加里曼丹！越南！好！贵！这得两万五！不是这个，要按照我们刚才《俱舍论》讲的，分析是好香、恶香，是福业所得还是恶业所得，是对身体有利还是对身体有害，这叫辨香。

第二，选香之事。你得选合适你用或者合适这个佛事的香来焚。不能凑合。在我有条件的时候，我可以请得起两百块钱的香供佛的时候，我就不能随便凑合，到市场上买最大的一盒一百块还要砍价，买了那么大一盒三个月都烧不完。你的财力根本不需要烧这种劣质香。可能你更应该拿这一百块钱买十支香，十块钱一支，烧十天，一天一支。用贪图便宜这种下劣之心办供佛之事，怎么可能福业增长呢？所以一定要会选。我的心意恭敬虔诚，哪怕一百块钱一根香烧一次，我的心意已经够了，烧完完了，而不用劣质香天天烧，烧一百天，给空气污染给PM2.5再作贡献。

第三，合香之事。自己要懂得搭配，要会把不同的香修合在一起。这个比较难，好在古人的很多方子都在，我们都可以去学。日本香有一个特点，就是合香，不是纯檀香，纯沉香。只有中国人才做纯沉香，纯檀香。而且就是中国人现在才这么做，古人也不是这么做。因为纯沉香纯檀香太浪费材料。加上古人调配各种香在一起像药物一样，君臣佐使，有一个配比，这里面只要加了一点沉香就都叫沉香，卖得很贵，其实不完全是用沉香做的。而且用香也要看地方，比如寺院里面烧一些味道比较重的香可能没问题，但要是在民居里面你要烧味很重的香就不合适。什么东西在什么地方烧，还是要看情况的。比如那种藏地的熏香偶尔熏一下屋子还可以，但是你要天天点还是有点呛人，因为寺院空间大，不怕，但是你真要是天天拿那个来供佛，肯定不行。

第四，焚香之事。要会焚，会焚香可不是那么简单。你们说烧嘛，把香拿来往香炉里一烧不就行了么，当然没有那么简单。比如老山白檀，白檀香，在焚以前，都要把它切割成一片片的薄片，透着光可以看过去的，一丝丝的，油分重的都可以渗出来。这就跟修行一样，一点点切，一点点割，这是很虔诚的一个修行。这就是香材的准备，焚香之事也不容易。焚香不是一根香往那一插就叫焚香，没有这么简单，用什么香炉，怎么个拿法，烧的时候唱什么偈颂都有规定。

第五，赏香之事。就是欣赏这个香，不光是味道，而是还要欣赏香烟的美感和各种焚香的乐趣。香事活动的香道具太多了，有些东西没有香道具就做不出来，比如香烟的美，袅娜多姿，像香的舞蹈，这就要在香的特殊器皿当中才行。

第六，忘香之事。学佛人五蕴皆空，一切都要放下，到最后这一步，就像禅宗的《牧牛图》，人牛俱忘，你不执著于这些东西，超越它，放下它。饭我也吃，我不能不吃饭，就像禅宗说的，终日吃饭却好像没有咬到一粒米。要这样，你就能体会到忘香之事。否则你就天天在那里念，那天那个人说这个香三万卖给我我觉得贵，现在涨到五万块钱了，太后悔了。经常有这样的，我们身边一天到晚听到有人讲这些事，这叫什么？不会忘。

所以，整个香事是六个部分。辨香、选香、合香、焚香、赏香，最后忘香，真要学香道就要学这六件事。

二、经中香故事

这么讲了一通，见闻固然广博了，但最后还得回到佛教里来。佛经中有哪些重要的香故事呢？

（一）沉香烧为木炭

在《百喻经》第二十二喻里面，就有一个入海取沉水喻，这一喻非常有意思：

昔有长者子，入海取沉水积有年载，方得一车持来归家。诣市卖之，以其贵故卒无买者，经历多日不能得售，心生疲厌以为苦恼，见人卖炭时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。”即烧为炭。诣市卖之，不得半车炭之价直。

这讲的是有一个人入海，就是到海岸边的一个国家去取沉水香。因为沉水香多半生长在一些沼泽地带，海边大森林里面。积累了很多年，总算凑了一车沉香，拿回来就到集市上去卖。结果卖了半天也卖不掉，心中非常懊恼和着急，这么多钱不能变现，可不着急么，怎么办呢？就看旁边有人在卖木炭，卖得很快，一买几十斤一买几十斤，他就说我哪有这个功夫，这个沉香这么卖得卖到什么时候啊？我不如把沉香烧成炭，就能快快的卖掉了。于是真的就把沉香全部烧成炭了。一车沉香卖的钱还没人家半车炭卖的钱多。这就是讲愚昧的人不识宝，不知沉香的宝贵。宝贝这东西当然不容易卖掉啊，但是它的价值要超过炭很多很多倍。这个是《百喻经》里面的一个小故事，在印度也有这样愚蠢的人，艰辛得到的宝贝结果被自己当木炭贱卖了。

（二）人间有香象藏

唐实叉难陀译《华严经》五十三参，善财童子曾参访一位鬻香长者，就是卖香的老人，这位长者是大菩萨，他回应善财童子的祈请，介绍了他对香事境界的通达，说：

善男子！我善别知一切诸香，亦知调合一切香法，所谓：一切香、一切烧香、一切涂香、一切末香。亦知如是一切香王所出之处，又善了知天香、龙香、夜叉香，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等所有诸香。又善别知治诸病香、断诸恶香、生欢喜香、增烦恼香、灭烦恼香、令于有为生乐著香、令于有为生厌离香、舍诸憍逸香、发心念佛香、证解法门香、圣所受用香、一切菩萨差别香、一切菩萨地位香，如是等香形相生起、出现成就、清净安隐、方便境界、威德业用及以根本，如是一切我皆了达。

如果说香道，这里以香通达解脱之道，才可以称为香道。

鬻香长者还专门介绍人间有一种著名的香叫“象藏香”，这是一种沉香宝。

善男子！人间有香，名曰：象藏，因龙斗生。若烧一丸，即起大香云弥覆王都，于七日中雨细香雨。若著身者，身则金色；若著衣服、宫殿、楼阁，亦皆金色。若因风吹入宫殿中，众生嗅者，七日七夜欢喜充满，身心快乐，无有诸病，不相侵害，离诸忧苦，不惊不怖，不乱不恚，慈心相向，志意清净。

如果转轮圣王要出兵打仗，只要取象藏香一烧，他的整个部队就会腾空而起，飞到那就能够把敌国打败，所以象藏香很厉害。北京制香厂在大约三十年前就生产过一款叫“象藏香”的香。北京制香厂是百年老店，据记载清朝中晚期，京城专为清宫制香的“香老铺庙香阁”，即为其前身。我感觉在过去全国做得最好的就是北京制香厂，我差不多三十年前买到的最好的香就是北京制香厂做的两款香，一个是象藏香，一个叫敦煌艺术飞天线香。老北京可能有人看过，后来这个香被河北的古城香业模仿了。当时就是仿制北京制香厂做的象藏香，味道差很多。我是先知道有象藏香，后来信佛后读《华严经》的时候才知道，这是《华严经》里面说到的香的名字，就是这么来的。现在网上检索才知道，这款象藏香也还在生产，只是风味如何有点不敢轻易重逢，不如怀念吧。

（三）香烟净水请佛

在元魏慧觉所译《贤愚经》卷六里面也有这么一个故事，正好应证赞宁的说法：

时富那奇，教化其兄，令为世尊立一小堂，覆堂村木纯以栴檀。其堂已成，教化其兄请佛。羡那答曰：“请佛之宜，以何等物能屈世尊？”时富那奇，俱与其兄，办足供养，各持香炉，共登高楼，遥向祇洹，烧香归命佛及圣僧：“唯愿明日，临顾鄙国，开悟愚朦盲冥众生。”作愿已讫，香烟如意，乘虚往至世尊顶上，相结合聚作一烟盖。后遥以水，洗世尊足，水亦从虚，犹如钗股，如意径到世尊足上。尔时阿难，睹见是事，怪而问佛：“谁放烟水？”佛告阿难：“是富那奇罗汉比丘，于放钵国，劝兄羡那，请佛及僧，故放烟水，以为信请。”

当时阿罗汉富那奇教化他的哥哥羡那信佛，羡那就为世尊专门用旃檀木建了一个佛堂。当时佛跟他们不住在一个国家，羡那说这么远，我怎么能够请佛呢？于是富那奇尊者就说，这样，我们把供养的东西都置办好，手捧香炉，一起登上高楼，远远地向佛住的祇洹精舍烧香，皈命三宝，发愿祈祷，“唯愿明日，顾临鄙国，开悟愚蒙，盲冥众生”，希望您明天到我们这来开示我们，令我们大家都得到解脱的法意。“作愿已讫，香烟如意，乘虚往至世尊顶上，相结合聚作一烟盖。”香烟就凝成一个宝盖，在空中不散，一直飞到世尊的祇洹精舍，在世尊头顶上聚集。这还没有完，富那奇尊者又手持水瓶，观想为佛洗沐双脚。因为印度赤脚走路，不穿鞋子的，先要把双脚洗干净。所以密宗八供两碗水，第一碗水，沐足，第二碗水，沐浴的，要先把脚洗干净，才能踏到人家家里去。所以先要洗脚。结果就远远地用水观想，为世尊沐足，水也从空中飘到祇洹精舍，很细，像发钗一样都流到佛的脚上，为佛沐浴。阿难就觉得很怪，这是谁在这放烟又放水啊？又是香烟供养，又是水来沐佛足啊？富那奇一方面是阿罗汉有神通，另一方面虔诚，有诚意，于是佛就告诉阿难说，“是富那奇罗汉比丘，于放钵国，劝兄羡那，请佛及僧，故放烟水，以为信请。”传达自己的信心，邀请我们明天去应供。这是香为心使的来历。

（四）以香而做佛事

《维摩诘经》说：

上方界分过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在，其国香气，比于十方诸佛世界人、天之香，最为第一。彼土无有声闻、辟支佛名，唯有清净大菩萨众，佛为说法。其界一切，皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香，其食香气，周流十方无量世界。

众香国中是以香做楼阁。我们知道西方极乐世界是黄金为地，各种珍宝而成楼阁。在众香世界不是的，众香世界都是妙香，各种香做的楼阁，经行的是香地，花园更是芬芳馥郁。他们的食物香气甚至十方世界都能闻得到。这时，香积如来与诸菩萨正在吃饭。本来舍利弗这些大阿罗汉正和维摩诘居士讨论佛法呢，一看，到中午了，过午不食，维摩诘家也没有准备啥供养啊。阿罗汉们就担心，这一顿没有饭吃我们大家就得饿一天了。结果维摩诘就变身为一个菩萨，到众香国去取饭供僧。化菩萨来到众香国顶礼香积佛，“愿得世尊所食之余”，您给我一点您吃剩的。香积如来就拿众香钵盛满香饭，交给化菩萨拿回娑婆世界维摩精舍。经中说：“饭香普熏毗耶离城，及三千大千世界。时毗耶离婆罗门、居士等，闻是香气，身意快然，叹未曾有！”

大家既然吃到如此希有的香饭，特意问从众香国来的菩萨，香积如来说什么法教化众生呢？众香菩萨回答说：“我土如来无文字说，但以众香令诸天、人得入律行。菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧。得是三昧者，菩萨所有功德皆悉具足。”不以文字说法，仅仅坐香树下即可令菩萨功德一切具足，闻香入道确实不可思议！释迦牟尼佛进而告诉大家，不仅有以香做佛事的，更有无量无边种做佛事的方便：“或有佛土以佛光明而作佛事，有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提树而作佛事，有以佛衣服、卧具而作佛事，有以饭食而作佛事，有以园林台观而作佛事，有以三十二相、八十随形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虚空而作佛事；众生应以此缘得入律行。有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时炎，如是等喻而作佛事。有以音声、语言、文字而作佛事。或有清净佛土、寂寞无言、无说、无示、无识、无作、无为，而作佛事。如是，阿难！诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。”

这是在佛经里面讲的香的又一个故事，后人称为“取饭香积”，这是很著名的一个典故。

（五）香严闻香悟道

在《楞严经》卷五，有二十五位菩萨分别讲自己修的法门，每个菩萨都不一样。香严童子所修是香因法门，以闻香悟道；大势至菩萨念佛圆通；观音菩萨耳根圆通。每个人修学的法门都不同。《楞严经》中说：

香严童子即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我闻如来教我谛观诸有为相。我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中，我观此气非木、非空、非烟、非火，去无所著来无所从，由是意销发明无漏，如来印我得香严号。尘气倏灭妙香密圆，我从香严得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上！”

这就是香严童子讲他悟道的因缘，这段话很有禅意，好好地体会。他说，“我闻如来教我谛观诸有为相”。谛观诸法实相，即是空相，谛观有为相就是教他空相，一切有为法，都是虚幻不真实的。谛，就是真实不虚，了知有为法的真实状况，就是空相。佛教香严修空观，“我时辞佛”，香严当时就跟佛告辞了，自己“宴晦清斋”。宴就是安然，宋怀远录《首楞严经义疏释要钞》卷第五解释说：“宴晦者，宴然安静于晦夕之时也。”就是在晚上清斋静坐。宋子璇集《首楞严义疏注经》卷第五中解释说：“我于向晦宴然安息，在于静室。清静之室，洗心之处，故名清斋。

就是在那儿静坐。“见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中”，当香严入静，学习佛所教的观诸法之实相的时候，忽然在刹那之间闻到了比丘们焚香供佛时的沉香的香气，这个香气突如其来，忽然进入了鼻中。这个地方注意，是用的“寂然”二字。寂然，安静的意思。寂，是悄悄的，无声无息。这个沉香的香气静悄悄地忽然来了，就好像有人在背后跟着你走，然后伸手拍了一下你，你感到一惊，因为你忽然闻到了香气。

“我观此气，非木非空，非烟非火”，这个时候，香严童子就产生了一个疑惑，沉香之气非木非空，非烟非火，究竟是什么？宋可度撰《楞严经笺》解释说：“非木，香且无相。非空，嗅且有香。非烟，无可熏蒙。非火，绝诸热焰。去无所著，无灭相。来无所从，无生相。由是意销，第六不与五同缘。”

我们也可以思维一下，香气是实有呢，还是虚幻不真呢？这个香气是从烟而生的，还是在火里隐藏呢？“去无所著，来无所从”，香气来的时候，找不到它来的痕迹；闻不到的时候，这个香气忽然一灭，也找不到它去的踪迹。“由是意销，发明无漏”，他这样子去观察的时候，发现这个香跟佛讲的诸法实相之理、生灭变异之法，讲的无我、无常、空相完全相应。不仅如此，香严在观察这个香的时候，顿时妄念全消。意销，意是妄念分别之意。妄念灭掉之后，突然就发无漏智慧，无漏智产生了。“刹那间观烟非木非空，非烟非火，去无所著，来无所从”，于是妄念顿消，漏尽。“如来印我得香严号”，如来就印证说，你的这个开悟是正确的，所以给他起了一个名字叫“香严”，以香庄严。“尘气倏灭”，尘就是我们刚才说的香是六尘之一，这是气味，所以叫尘。尘气也指的无明烦恼习气，“尘气倏灭”，这个香气忽然就消失，“妙香密圆，我从香严得阿罗汉”，我就是以闻沉香其味得阿罗汉的，“佛问圆通”，佛您现在问我修的什么法门？“如我所证，香严为上”，以闻香悟道，这是最好的法门。

二十五位圆通大菩萨，每个人都有一个自己擅修的法门。大势至菩萨修的是什么？念佛圆通。观音菩萨修的是什么？在《楞严经》里是什么？耳根圆通。香严童子修的是香严圆通。二十五位圆通大士都有自己的拿手好戏。香严童子因香入道，所以他推荐大家修香严法门。所以，我们今天的香道，如果真能够借香入道，那也是值得赞叹的，否则单纯的烧钱就不必了。 （待续）