禅刊主页 2015年度第二期《六祖坛经》与宗门香事(四)
 

《六祖坛经》与宗门香事(四)

宗舜

【接上期】

宋赞宁在《大宋僧史略》有这么一段话:“香也者,解秽流芬,令人乐闻也。经中长者请佛,宿夜登楼,手秉香炉,以达信心。明日食时,佛即来至。故知香为信心之使也。”

这段话对香与佛教作了精炼而又精辟的概括。解秽,去除污秽,令人喜欢闻。这个字“乐”字要念乐(yào),欢喜好乐(yào)。“经中长者请佛,宿夜登楼,手秉香炉,以达信心”,这是《贤愚经》中的故事,下面有讲到。有长者要请佛,就晚上在楼上手持香炉,焚香传达信心。第二天吃饭的时候,佛真的来了。“故知香为信心之使也。”这句话很重要,佛教重视香是因为香是信心的使者,所以香为心使。以后再有人问佛教是怎么看待香的?佛教认为香是我们信心的使者,他负责传达我们的心意给佛。所以我们说“香十德”,把感格鬼神摆在第一,完全符合佛教论述。此外,我个人认为还有“香六事”。

一、香之六事

我们既然讲香事,什么叫香事呢?我们一般不提香道,因为在中国,儒家讲仁义之道,仁者爱人,仁义才是道。道家讲阴阳之道,一阴一阳谓之道。佛教,中观正道,不二法门。除此以外还有什么东西敢称道呢?都是枝微末节。大道是什么境界呢?茶能入道通道,通禅,香能入道,通道,通大道谓之道,无论从儒释道三个角度来说,都是以追求终极真理为目标,这个才叫道。从这点来说,茶道不是道,香道也不是道。

日本人因为资源缺乏,对于难得之物都如奇珍异宝对待。日本不产沉香,过去只有财力雄厚的武将才有能力搜集一些昂贵的香木。根据日本记载,日本的第一块沉香是从海上飘来的,被人发现后供养天皇。据资料记载,此香“长3900px,重11.6kg,锥形,是日本最大的香木”。为一段有1300年以上历史的黄熟香。香木的切口处放着三张付签,分别写着足利义政、织田信长、明治天皇三位风云人物“某年某月截取几寸几分”的记录。日本不产沉香,得到这个已经算是最贵重的宝贝了。茶也一样。茶道、香道、书道、花道、剑道,但凡他觉得好的,都叫“道”,这可以理解。

在中国,这都叫“事”,是一件事,赏心悦目,生活情趣之事,不是什么大道,也不要去神秘化。庄子说,道在屎溺间。道在哪啊,大小便里面。庄子早就说了的话,道哪里都在。用佛教的话说,法性身遍一切处,这都是道。头头都是道。同样,头头也不是道,否则,你咬一颗青菜就是在咬佛,因为那一棵青菜也是佛的法性身啊。

明白这个道理以后我们再讲香事。我根据自己的理解,以学香事十五年的经验总结,所谓的香事,其实只有六件事。

第一,辨香之事。分辨香,不是说,产地:加里曼丹!越南!好!贵!这得两万五!不是这个,要按照我们刚才《俱舍论》讲的,分析是好香、恶香,是福业所得还是恶业所得,是对身体有利还是对身体有害,这叫辨香。

第二,选香之事。你得选合适你用或者合适这个佛事的香来焚。不能凑合。在我有条件的时候,我可以请得起两百块钱的香供佛的时候,我就不能随便凑合,到市场上买最大的一盒一百块还要砍价,买了那么大一盒三个月都烧不完。你的财力根本不需要烧这种劣质香。可能你更应该拿这一百块钱买十支香,十块钱一支,烧十天,一天一支。用贪图便宜这种下劣之心办供佛之事,怎么可能福业增长呢?所以一定要会选。我的心意恭敬虔诚,哪怕一百块钱一根香烧一次,我的心意已经够了,烧完完了,而不用劣质香天天烧,烧一百天,给空气污染给PM2.5再作贡献。

第三,合香之事。自己要懂得搭配,要会把不同的香修合在一起。这个比较难,好在古人的很多方子都在,我们都可以去学。日本香有一个特点,就是合香,不是纯檀香,纯沉香。只有中国人才做纯沉香,纯檀香。而且就是中国人现在才这么做,古人也不是这么做。因为纯沉香纯檀香太浪费材料。加上古人调配各种香在一起像药物一样,君臣佐使,有一个配比,这里面只要加了一点沉香就都叫沉香,卖得很贵,其实不完全是用沉香做的。而且用香也要看地方,比如寺院里面烧一些味道比较重的香可能没问题,但要是在民居里面你要烧味很重的香就不合适。什么东西在什么地方烧,还是要看情况的。比如那种藏地的熏香偶尔熏一下屋子还可以,但是你要天天点还是有点呛人,因为寺院空间大,不怕,但是你真要是天天拿那个来供佛,肯定不行。

第四,焚香之事。要会焚,会焚香可不是那么简单。你们说烧嘛,把香拿来往香炉里一烧不就行了么,当然没有那么简单。比如老山白檀,白檀香,在焚以前,都要把它切割成一片片的薄片,透着光可以看过去的,一丝丝的,油分重的都可以渗出来。这就跟修行一样,一点点切,一点点割,这是很虔诚的一个修行。这就是香材的准备,焚香之事也不容易。焚香不是一根香往那一插就叫焚香,没有这么简单,用什么香炉,怎么个拿法,烧的时候唱什么偈颂都有规定。

第五,赏香之事。就是欣赏这个香,不光是味道,而是还要欣赏香烟的美感和各种焚香的乐趣。香事活动的香道具太多了,有些东西没有香道具就做不出来,比如香烟的美,袅娜多姿,像香的舞蹈,这就要在香的特殊器皿当中才行。

第六,忘香之事。学佛人五蕴皆空,一切都要放下,到最后这一步,就像禅宗的《牧牛图》,人牛俱忘,你不执著于这些东西,超越它,放下它。饭我也吃,我不能不吃饭,就像禅宗说的,终日吃饭却好像没有咬到一粒米。要这样,你就能体会到忘香之事。否则你就天天在那里念,那天那个人说这个香三万卖给我我觉得贵,现在涨到五万块钱了,太后悔了。经常有这样的,我们身边一天到晚听到有人讲这些事,这叫什么?不会忘。

所以,整个香事是六个部分。辨香、选香、合香、焚香、赏香,最后忘香,真要学香道就要学这六件事。

二、经中香故事

这么讲了一通,见闻固然广博了,但最后还得回到佛教里来。佛经中有哪些重要的香故事呢?

(一)沉香烧为木炭

在《百喻经》第二十二喻里面,就有一个入海取沉水喻,这一喻非常有意思:

昔有长者子,入海取沉水积有年载,方得一车持来归家。诣市卖之,以其贵故卒无买者,经历多日不能得售,心生疲厌以为苦恼,见人卖炭时得速售,便生念言:“不如烧之作炭,可得速售。”即烧为炭。诣市卖之,不得半车炭之价直。

这讲的是有一个人入海,就是到海岸边的一个国家去取沉水香。因为沉水香多半生长在一些沼泽地带,海边大森林里面。积累了很多年,总算凑了一车沉香,拿回来就到集市上去卖。结果卖了半天也卖不掉,心中非常懊恼和着急,这么多钱不能变现,可不着急么,怎么办呢?就看旁边有人在卖木炭,卖得很快,一买几十斤一买几十斤,他就说我哪有这个功夫,这个沉香这么卖得卖到什么时候啊?我不如把沉香烧成炭,就能快快的卖掉了。于是真的就把沉香全部烧成炭了。一车沉香卖的钱还没人家半车炭卖的钱多。这就是讲愚昧的人不识宝,不知沉香的宝贵。宝贝这东西当然不容易卖掉啊,但是它的价值要超过炭很多很多倍。这个是《百喻经》里面的一个小故事,在印度也有这样愚蠢的人,艰辛得到的宝贝结果被自己当木炭贱卖了。

(二)人间有香象藏

唐实叉难陀译《华严经》五十三参,善财童子曾参访一位鬻香长者,就是卖香的老人,这位长者是大菩萨,他回应善财童子的祈请,介绍了他对香事境界的通达,说:

善男子!我善别知一切诸香,亦知调合一切香法,所谓:一切香、一切烧香、一切涂香、一切末香。亦知如是一切香王所出之处,又善了知天香、龙香、夜叉香,乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等所有诸香。又善别知治诸病香、断诸恶香、生欢喜香、增烦恼香、灭烦恼香、令于有为生乐著香、令于有为生厌离香、舍诸憍逸香、发心念佛香、证解法门香、圣所受用香、一切菩萨差别香、一切菩萨地位香,如是等香形相生起、出现成就、清净安隐、方便境界、威德业用及以根本,如是一切我皆了达。

如果说香道,这里以香通达解脱之道,才可以称为香道。

鬻香长者还专门介绍人间有一种著名的香叫“象藏香”,这是一种沉香宝。

善男子!人间有香,名曰:象藏,因龙斗生。若烧一丸,即起大香云弥覆王都,于七日中雨细香雨。若著身者,身则金色;若著衣服、宫殿、楼阁,亦皆金色。若因风吹入宫殿中,众生嗅者,七日七夜欢喜充满,身心快乐,无有诸病,不相侵害,离诸忧苦,不惊不怖,不乱不恚,慈心相向,志意清净。

如果转轮圣王要出兵打仗,只要取象藏香一烧,他的整个部队就会腾空而起,飞到那就能够把敌国打败,所以象藏香很厉害。北京制香厂在大约三十年前就生产过一款叫“象藏香”的香。北京制香厂是百年老店,据记载清朝中晚期,京城专为清宫制香的“香老铺庙香阁”,即为其前身。我感觉在过去全国做得最好的就是北京制香厂,我差不多三十年前买到的最好的香就是北京制香厂做的两款香,一个是象藏香,一个叫敦煌艺术飞天线香。老北京可能有人看过,后来这个香被河北的古城香业模仿了。当时就是仿制北京制香厂做的象藏香,味道差很多。我是先知道有象藏香,后来信佛后读《华严经》的时候才知道,这是《华严经》里面说到的香的名字,就是这么来的。现在网上检索才知道,这款象藏香也还在生产,只是风味如何有点不敢轻易重逢,不如怀念吧。

(三)香烟净水请佛

在元魏慧觉所译《贤愚经》卷六里面也有这么一个故事,正好应证赞宁的说法:

时富那奇,教化其兄,令为世尊立一小堂,覆堂村木纯以栴檀。其堂已成,教化其兄请佛。羡那答曰:“请佛之宜,以何等物能屈世尊?”时富那奇,俱与其兄,办足供养,各持香炉,共登高楼,遥向祇洹,烧香归命佛及圣僧:“唯愿明日,临顾鄙国,开悟愚朦盲冥众生。”作愿已讫,香烟如意,乘虚往至世尊顶上,相结合聚作一烟盖。后遥以水,洗世尊足,水亦从虚,犹如钗股,如意径到世尊足上。尔时阿难,睹见是事,怪而问佛:“谁放烟水?”佛告阿难:“是富那奇罗汉比丘,于放钵国,劝兄羡那,请佛及僧,故放烟水,以为信请。”

当时阿罗汉富那奇教化他的哥哥羡那信佛,羡那就为世尊专门用旃檀木建了一个佛堂。当时佛跟他们不住在一个国家,羡那说这么远,我怎么能够请佛呢?于是富那奇尊者就说,这样,我们把供养的东西都置办好,手捧香炉,一起登上高楼,远远地向佛住的祇洹精舍烧香,皈命三宝,发愿祈祷,“唯愿明日,顾临鄙国,开悟愚蒙,盲冥众生”,希望您明天到我们这来开示我们,令我们大家都得到解脱的法意。“作愿已讫,香烟如意,乘虚往至世尊顶上,相结合聚作一烟盖。”香烟就凝成一个宝盖,在空中不散,一直飞到世尊的祇洹精舍,在世尊头顶上聚集。这还没有完,富那奇尊者又手持水瓶,观想为佛洗沐双脚。因为印度赤脚走路,不穿鞋子的,先要把双脚洗干净。所以密宗八供两碗水,第一碗水,沐足,第二碗水,沐浴的,要先把脚洗干净,才能踏到人家家里去。所以先要洗脚。结果就远远地用水观想,为世尊沐足,水也从空中飘到祇洹精舍,很细,像发钗一样都流到佛的脚上,为佛沐浴。阿难就觉得很怪,这是谁在这放烟又放水啊?又是香烟供养,又是水来沐佛足啊?富那奇一方面是阿罗汉有神通,另一方面虔诚,有诚意,于是佛就告诉阿难说,“是富那奇罗汉比丘,于放钵国,劝兄羡那,请佛及僧,故放烟水,以为信请。”传达自己的信心,邀请我们明天去应供。这是香为心使的来历。

(四)以香而做佛事

《维摩诘经》说:

上方界分过四十二恒河沙佛土,有国名众香,佛号香积,今现在,其国香气,比于十方诸佛世界人、天之香,最为第一。彼土无有声闻、辟支佛名,唯有清净大菩萨众,佛为说法。其界一切,皆以香作楼阁,经行香地,苑园皆香,其食香气,周流十方无量世界。

众香国中是以香做楼阁。我们知道西方极乐世界是黄金为地,各种珍宝而成楼阁。在众香世界不是的,众香世界都是妙香,各种香做的楼阁,经行的是香地,花园更是芬芳馥郁。他们的食物香气甚至十方世界都能闻得到。这时,香积如来与诸菩萨正在吃饭。本来舍利弗这些大阿罗汉正和维摩诘居士讨论佛法呢,一看,到中午了,过午不食,维摩诘家也没有准备啥供养啊。阿罗汉们就担心,这一顿没有饭吃我们大家就得饿一天了。结果维摩诘就变身为一个菩萨,到众香国去取饭供僧。化菩萨来到众香国顶礼香积佛,“愿得世尊所食之余”,您给我一点您吃剩的。香积如来就拿众香钵盛满香饭,交给化菩萨拿回娑婆世界维摩精舍。经中说:“饭香普熏毗耶离城,及三千大千世界。时毗耶离婆罗门、居士等,闻是香气,身意快然,叹未曾有!”

大家既然吃到如此希有的香饭,特意问从众香国来的菩萨,香积如来说什么法教化众生呢?众香菩萨回答说:“我土如来无文字说,但以众香令诸天、人得入律行。菩萨各各坐香树下,闻斯妙香,即获一切德藏三昧。得是三昧者,菩萨所有功德皆悉具足。”不以文字说法,仅仅坐香树下即可令菩萨功德一切具足,闻香入道确实不可思议!释迦牟尼佛进而告诉大家,不仅有以香做佛事的,更有无量无边种做佛事的方便:“或有佛土以佛光明而作佛事,有以诸菩萨而作佛事,有以佛所化人而作佛事,有以菩提树而作佛事,有以佛衣服、卧具而作佛事,有以饭食而作佛事,有以园林台观而作佛事,有以三十二相、八十随形好而作佛事,有以佛身而作佛事,有以虚空而作佛事;众生应以此缘得入律行。有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时炎,如是等喻而作佛事。有以音声、语言、文字而作佛事。或有清净佛土、寂寞无言、无说、无示、无识、无作、无为,而作佛事。如是,阿难!诸佛威仪进止,诸所施为,无非佛事。”

这是在佛经里面讲的香的又一个故事,后人称为“取饭香积”,这是很著名的一个典故。

(五)香严闻香悟道

在《楞严经》卷五,有二十五位菩萨分别讲自己修的法门,每个菩萨都不一样。香严童子所修是香因法门,以闻香悟道;大势至菩萨念佛圆通;观音菩萨耳根圆通。每个人修学的法门都不同。《楞严经》中说:

香严童子即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我闻如来教我谛观诸有为相。我时辞佛,宴晦清斋,见诸比丘烧沉水香,香气寂然来入鼻中,我观此气非木、非空、非烟、非火,去无所著来无所从,由是意销发明无漏,如来印我得香严号。尘气倏灭妙香密圆,我从香严得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,香严为上!”

这就是香严童子讲他悟道的因缘,这段话很有禅意,好好地体会。他说,“我闻如来教我谛观诸有为相”。谛观诸法实相,即是空相,谛观有为相就是教他空相,一切有为法,都是虚幻不真实的。谛,就是真实不虚,了知有为法的真实状况,就是空相。佛教香严修空观,“我时辞佛”,香严当时就跟佛告辞了,自己“宴晦清斋”。宴就是安然,宋怀远录《首楞严经义疏释要钞》卷第五解释说:“宴晦者,宴然安静于晦夕之时也。”就是在晚上清斋静坐。宋子璇集《首楞严义疏注经》卷第五中解释说:“我于向晦宴然安息,在于静室。清静之室,洗心之处,故名清斋。

就是在那儿静坐。“见诸比丘烧沉水香,香气寂然来入鼻中”,当香严入静,学习佛所教的观诸法之实相的时候,忽然在刹那之间闻到了比丘们焚香供佛时的沉香的香气,这个香气突如其来,忽然进入了鼻中。这个地方注意,是用的“寂然”二字。寂然,安静的意思。寂,是悄悄的,无声无息。这个沉香的香气静悄悄地忽然来了,就好像有人在背后跟着你走,然后伸手拍了一下你,你感到一惊,因为你忽然闻到了香气。

“我观此气,非木非空,非烟非火”,这个时候,香严童子就产生了一个疑惑,沉香之气非木非空,非烟非火,究竟是什么?宋可度撰《楞严经笺》解释说:“非木,香且无相。非空,嗅且有香。非烟,无可熏蒙。非火,绝诸热焰。去无所著,无灭相。来无所从,无生相。由是意销,第六不与五同缘。”

我们也可以思维一下,香气是实有呢,还是虚幻不真呢?这个香气是从烟而生的,还是在火里隐藏呢?“去无所著,来无所从”,香气来的时候,找不到它来的痕迹;闻不到的时候,这个香气忽然一灭,也找不到它去的踪迹。“由是意销,发明无漏”,他这样子去观察的时候,发现这个香跟佛讲的诸法实相之理、生灭变异之法,讲的无我、无常、空相完全相应。不仅如此,香严在观察这个香的时候,顿时妄念全消。意销,意是妄念分别之意。妄念灭掉之后,突然就发无漏智慧,无漏智产生了。“刹那间观烟非木非空,非烟非火,去无所著,来无所从”,于是妄念顿消,漏尽。“如来印我得香严号”,如来就印证说,你的这个开悟是正确的,所以给他起了一个名字叫“香严”,以香庄严。“尘气倏灭”,尘就是我们刚才说的香是六尘之一,这是气味,所以叫尘。尘气也指的无明烦恼习气,“尘气倏灭”,这个香气忽然就消失,“妙香密圆,我从香严得阿罗汉”,我就是以闻沉香其味得阿罗汉的,“佛问圆通”,佛您现在问我修的什么法门?“如我所证,香严为上”,以闻香悟道,这是最好的法门。

二十五位圆通大菩萨,每个人都有一个自己擅修的法门。大势至菩萨修的是什么?念佛圆通。观音菩萨修的是什么?在《楞严经》里是什么?耳根圆通。香严童子修的是香严圆通。二十五位圆通大士都有自己的拿手好戏。香严童子因香入道,所以他推荐大家修香严法门。所以,我们今天的香道,如果真能够借香入道,那也是值得赞叹的,否则单纯的烧钱就不必了。 (待续)


 

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