禅刊主页 2015年度第二期戒定慧在一念间
 

戒定慧在一念间

净慧

今天在这里举行念佛法会,借着欢迎香港杨勋居士到祖庭来祭祖,以此因缘,这么多居士来此聚会,非常难得。在座的这些居士有上一次参加过念佛七的,看着面孔很熟;也有很多是这次来的,新参加的居士。讲佛法之前,先讲讲平常我们到寺院应该注意些什么。我们整个的佛教教团,要不断有新人加入,才能够发扬光大,不断有新面孔到寺院来,这是我们寺院兴旺发达的标志。所以非常欢迎第一次到寺院来的居士,也欢迎那些对佛门抱着观望态度的人,多参加活动,慢慢就会了解佛教,信奉佛教。

居士到寺院是为了学习佛法而来,为了修行而来。修行就是修正我们的行为心念,因为我们一般人平常生活在世俗生活当中,不免有许多习气毛病,或者说有许多与佛法不相应的地方,有许多与我们的修行目标不相应的言行。所以我们要学佛,到寺院来,不断改变世俗的生活行为和心态。要改变行为和心态就得从一言一行一举一动做起,一言一行一举一动,都是我们心念的反映,我们有什么样的心念,就会有什么样的言行。所以我们时时刻刻要留意自己的心念,使自己的心念不断净化。

修行的目标,就是要做到三业清净。三业就是身口意这三个方面。我们平常都有很多烦恼,心安静不下来,那就是三业不清净。三业不清净就要修,慢慢地修。修就是改正,所谓改往修来,慢慢修,三业就会逐步清净,修行就会上道,念佛就会相应,我们学习佛法的目标就真正能够落实。所以,在寺院里,在佛堂,在大殿,要保持安静,说话声音小一点,动作能够安详,时时刻刻要关心他人,关怀同道,关心左右的人,经常能够谅解他人。我们坐在那里或许挤了点,或许不舒服,大家一定要委屈一下。我们寺院对每一位居士都抱着感恩的心、分享的心、结缘的心。因为大家到寺院来,使我们的道场兴盛,使佛法得到弘扬,使祖师道场陈旧破败的景象,慢慢恢复过来,重现昔日的庄严。

要重现昔日的庄严,必须是大众一砖一瓦来成就。大众成就了祖庭,祖庭也要在佛法的分享上,在修行的分享上来成就大众。只有在相互成就当中,僧俗二众才能同时进步,佛法才能真正兴旺。僧俗二众如果不能相互成就,佛教真正的和合团结就不会有。僧团感恩居士,居士也要感恩僧团。僧团感恩居士,是因为居士护持了道场;居士感恩僧团,是因为僧团在佛法上能够引导我们,使我们走在正信正行的道路上,落实修行的目标。既要相互成就,也要相互感恩。彼此相互尊重,形成良性互动,这也是佛法兴旺的标志。

从僧团来说,居士不会一年到头住在寺院,来寺院的次数也很少。既然来了,我们就要在佛法上分享,在生活起居上也要分享。常住的一草一木,一粥一饭,都是十方善信提供的。我们也要用这些十方善众提供的资源回报大众,跟大众分享,这是我们僧团的责任。

我们分享,居士感到真正回到家了,很亲切,对佛法更有信心,在温暖和法喜中学习佛法,在亲切和蔼的气氛中得到修行。所以,我们僧团尽管条件有限,粗茶淡饭,有盐同咸,无盐同淡,共同分享,这就是佛门的规矩。
佛门是四众弟子的,道场是四众弟子的,僧团只是替四众管理这个道场,感恩分享,进一步结缘,结未来的缘,结无穷无尽的善缘、法缘。

有缘千里来相会,无缘对面不相逢。缘在佛法里是一个非常重要的概念,缘在人生也是非常重要的一法,可以说,离开了缘就没有人生,离开了缘就没有社会,离开了缘也没有佛法。佛法处处讲因缘,人生处处是因缘,社会的一切都是因缘和合。所以我们要处处结缘,结人缘,结善缘,结法缘,不要结恶缘。处处结法缘,以佛法相见就是结法缘,结法缘的目标就是为了成就佛缘,种下成佛的种子,这是无上因缘。

佛法是缘起法,无缘无一切法。缘就是各种各样的条件,没有条件就没有一切。一切皆空,把一切条件去掉,一切的缘没有了,不就是空?一切法当下就是空,缘生即是空。空不是没有,空是实实在在的存在,是因缘的存在。大家不要把一切事情看假了,也不要把一切事情看真了。看假了,没有积极性,看真了,执著太重。一切随缘,这是佛法对待事物的正确态度。所以,我们要感恩,要分享,要结缘。

今天跟大家讲一点修行佛法的根本宗旨。大家一听,根本宗旨,也许是高深莫测,也许是从来没听过的,实际不是的,这个根本宗旨就是现现成成,就是“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”。这就是根本宗旨,也叫“七佛通诫偈”。不只是七佛的教诫,也是十方三世一切诸佛的教诫。不准做什么?“诸恶莫作”;应该做什么?“众善奉行”。菩萨的戒叫三聚净戒:摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒,这三大善法和“诸恶莫作,众善奉行”,密切相关。我们要持戒,然后修定。念佛是修定,打坐是修定,无一不是修定。

我们平常的人,心念妄想纷飞,不得安详,不得自在,所以要使我们的心净化。“诸恶莫作,众善奉行”,使我们的心净化。心净化了,就有定。心能够安定下来,持戒就更有力量。心静不下来,持戒就没有力量。戒和定可以互相促进,互相推动,互为因果。我们能“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”,有了戒,有了定,就能够产生智慧。修行的最终目标是要大彻大悟,是要有智慧。有智慧才能断烦恼,没有智慧,即使有戒有定,要想根本断烦恼,还是不可能。所以对戒定慧三学,古人有个比喻:我们的烦恼就像强盗,戒把强盗抓住了,定就把强盗捆起来,慧就把这个强盗杀掉。把烦恼比作贼,只有智慧具足,智慧开发,才能最后杀掉我们内心的烦恼贼。开智慧是根本,只有开了智慧,才能断烦恼。智慧长,菩提生,离地狱,出火坑。修行就是持戒,修定,证慧,所谓戒定慧三无漏学,这是修学一切法门的根本。修行的过程,无一不和戒定慧三学密切相关,是立地成佛还是往生西方,无一不从戒定慧三学做起。

希望大家在学习佛法的过程中,明白修习佛法的宗旨,明白修行佛法围绕什么中心来进行,最后达到什么目的。戒定慧三学,因戒生定,因定发慧,不要看成是截然不同的三个阶段。因戒生定,因定发慧,是同时的。坚定不移地持戒,就说明有定有智慧。没有智慧的人,叫他修善修道,他总是迟疑,总是徘徊,不肯去做。所以说,因戒生定,因定发慧,是同时的,当下的,就在这一念心当中。明白了修行的这个诀窍,把一切看成是当下的,是同时的,看成是一念之间,才真正有受用,否则不会有受用。

奉劝在座的居士,在家修行,也会遇到很多说法,这个光盘,那个磁带,这个法师说什么,那位法师讲什么……还有很多小册子,弄得大家眼花缭乱、莫衷一是。希望大家记住,修行是在当下。修行在一念之间,修行不要等待。修行就是持戒修定证慧,持戒修定证慧就是一念之间。一念是什么呢?就是当下。

我总是提醒大家要将修行落实在当下,能够知道修行在当下,就念念知道修行。念念知道修行,我们的生命就没有空过的时候。不明白这个道理,我们有很多时间是空过的,很多时间在等待,很多时间是被无明烦恼妄想把智慧覆盖了。

今天非常有缘,跟大家做佛法分享。感恩大家,阿弥陀佛!

(净慧老和尚于2003年10月27日在柏林禅寺念佛法会的开示,王玲敏文字整理)


 

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