此段大缘人人具足，但向己求，勿从它觅。盖自己心无相，虚闲静密，镇长印定六根四大，光吞群象。若心境双寂双忘，绝知见，离解会，直下透彻，即是佛心，此外更无一法。是故祖师西来，只言“直指人心，教外别行，单传正印，不立文字语句”，要人当下休歇去。若生心动念，认物认见，弄精魂，著窠窟，即没交涉也。石霜道：“休去，歇去，直教唇皮上醭生去，一条白练去，一念万年去，冷湫湫地去，古庙里香炉去。”但信此语，依而行之，放教身心如土木、如石块，到不觉、不知、不变动处，靠教绝气息、绝笼罗，一念不生，蓦地欢喜，如暗得灯，如贫得宝，四大五蕴轻安，似去重担，身心豁然明白，照了诸相犹如空花，了不可得，此本来面目，现本地风光，露一道清虚，便是自己放身舍命、安闲无为、快乐之地。千经万论只说此，前圣后圣作用方便妙门只指此。如将钥匙开宝藏锁，门既得开，触目遇缘、万别千差无非是自己本分合有底珍奇，信手拈来皆可受用，谓之一得永得。尽未来际，于无得而得；得亦非得，乃真得也。若不如是，便落有证有得相似般若中，却不究竟也。既豁然达得此根本分明，然后起力作用，正好修行。二六时中孜孜履践，不取一法，不舍一法，当处圆融，处处是三昧，尘尘是祖师，而不留胜解之心，专行无人、无我、平等一相大道。奉戒持斋，精修三业，令纯净无染，滴水滴冻，乃至六度万行一一圆通，发大机，启大用，展转令一切人信此、参此、悟此。须行解相应，慎勿作拨无因果、漭漭荡荡魔邪见解；才作此，即谤般若，却招恶报去！所以佛祖垂教，谓之“清净明诲”，当须依此正因，然后当证妙果，所有一生力量正要透脱死生。若一念圆证，念念修行，以“无修而修，无作而作”炼磨将去，于一切境不执不着，不被善恶业缘缚，得大解脱，到百年后，翛然独脱，前程明朗，劫劫生生不迷自己，便是千了百当。 （摘自《圆悟心要·示魏学士》）