杜顺和尚依《华严经》，立自性清净圆明体。此即是如来藏中法性之体，从本已来，性自满足，处染不垢，修治不净，故云“自性清净”。性体遍照，无幽不瞩，故曰“圆明”。又随流加染而不垢，返流除染而不净。亦可在圣体而不增，处凡身而不减。虽有隐显之殊，而无差别之异。烦恼覆之则隐，智慧了之则显。非生因之所生，唯了因之所了。斯即一切众生自心之体，灵知不昧，寂照无遗。非但华严之宗，亦是一切教体。

《佛地论》立一清净法界体。论云：“清净法界者，一切如来真实自体。无始时来，自性清净，具足种种过十方界极微尘数性相功德，无生无灭，犹如虚空，遍一切有情，平等共有。与一切法不一不异，非有非无，离一切相。一切分别、一切名言，皆不能得，唯是清净圣智所证，二空无我所显真如为其自性。诸圣分证，诸佛圆证。”此清净法界，即真如妙心，为诸佛果海之源，作群生实际之地。此皆是立宗之异名，非别有体。

或言宗者，尊也。以心为宗，故云“天上天下，唯我独尊”。或言体者，性也。以心为体，故云“知一切法，即心自性”。或言智者，以心为智，即是本性寂照之用，所以云“自觉圣智、普光明智”等。 （摘自《宗镜录》卷一）