【接上期】

塔里的时间和空间 

离开王舍城的竹林精舍，我们向着菩提迦耶城出发。

菩提迦耶是佛陀成道的地方，是三千大千世界慧命之所在，因此人人向往。到菩提迦耶时天已傍晚，到宾馆门口下车，我们把东西拿到房间，不吃饭，先去菩提场。阿曼已经说过，菩提场有菩提树、金刚宝王座和正觉塔。

菩提场这地方太隆重，太庄严，太宏大，太不可思议，因此真的不知道怎么说清当时的感觉。

在去菩提场的路上，大家都沉默着，都等待着，等待一个将要看到的神圣所在，这是一个巨大的悬念，因为巨大，反而模糊。其实遥遥地已经看到了那高耸的塔，那是惟一以天做背景的建筑物，不用说那就是菩提场上的正觉塔。由于天色暗了，塔的颜色也暗了下来。这种朦胧，似乎加深了它的神秘感，因而更加渴望。在此时，在此地，有这么一个塔出现在这样一群人眼前，真的是天地机缘，错了任何一念都不会是。因此要感念，感恩，感恩自己和这个宇宙。

也就十分钟的车程，就到了大门口。大门口向西。说是大门口，其实也没有门，它应该是菩提场北面的一个小广场。但有一个高大的石柱，上面塑有法轮，法轮两边，各有一只鹿相对而卧。这是一个标志，朝圣从法轮开始。石柱外是车和人，石柱里熙熙攘攘。灯光已经点亮，好多的地摊或者条案，摆满了琳琅满目的商品。这是这么多天来第一次遇到这样如集市一样的场面，当然所有的商品都与佛陀或者朝圣有关，比如鲜花和佛像，录相机里放着佛陀圣迹的录像，音量似乎也已经到了最大。

印度菩提迦耶正觉塔

这样一个地方，三千大千世界的依据所在，世界各国的人都来朝圣，这是看得见的，肉眼之外各类生命性灵相信会更多。因此在菩提场旁边有理由有这样一份热闹。

右侧是高高的铁的围栏，里面即是菩提场。围栏下一个个摊位都是鲜花，红的黄的灿烂一片，摊主也如鲜花般艳丽。就在这花摊前向东走，来到一个不大的门前，有管理人员站在这儿。拐进去后，立即肃静起来。门外即是嚣嚣尘世，门里即是朗朗乾坤。进门后，第一件事是先把鞋脱了，东面有一些房子是专门供人们放鞋的。人们赤着脚，排起队，依次向南行走，夕阳已经不在，但地面依然温热。右侧继续是围栏。

队伍由明仰师引领，步步安详，人人垂目观心，如孔子弹琴，拂弦之前，先正其意。到了菩提场入口，转身向西，正好对着正觉塔。塔是高的，菩提场是低的，四面是高栏，有台阶通下去，很长很长的台阶，大概有四五十蹬。走在这台阶上，可以看塔和塔的周围。主塔，还有辅塔，均为尖顶，主塔直插云天。塔的远近四周也全是塔，大小不一的，高低不等的，各式各样的，布满菩提场。

台阶下是石砌的甬道，可以直接通到塔内。

时而仰望一下，塔的上空是星空，远无际涯。而更远无际涯的是塔内，因为在甬道上就已经看到了塔内的辉煌，一尊佛坐在辉煌里。有好多的人在那里。我们的队伍径直向着塔内走去。一个石的宽阶迈过，再有一道阶，就到了塔的中心。这里的空间并不大，却是光明无量，金身佛像披着大红袈裟，手结降魔印。袈裟上置一银钵。佛像庄严、清净、圣洁，却又极亲切，虽极亲切却又不像老祖母那样可以依偎或者触摸。这也好比天，天高大辽远却不生疏，与每个人都亲，却每个人都不得依偎和触摸。

为什么塔内更加远无际涯？因为佛行的是内求法，佛陀从出家以来，求的都是自己，他的无上正等正觉，不是靠父王的权势得来，不是靠家族的豪华得来，不是靠贵人的庇护得来，也不是靠了朋友的帮助得来，而是靠自己，他只是将自己的心静止下来，纯净起来。他是不修而成，人人佛心本具，只是被妄心所遮蔽。歇妄心只能是歇自己这里的，与旁人无涉。

后来知道，这正觉塔高52米，方锥形，由硬质砂岩雕造，外面看起来是九层，里面却是两层。四个角这里有四个辅塔，与主塔一起向着天空。底层四边各长15米，顶部为圆柱状，上立一铜制螺旋形圆顶。塔壁四面刻有佛龛、佛像，雕镂精致。我们进塔的那面是东面，其余三面有60余根高两米的石柱围着。

这塔亦是阿育王所造，但据说原来只是一小精舍。传说有信奉婆罗门教的兄弟俩，事奉大自在天。听闻大自在天在雪山中，兄弟俩便去求愿。大自在天对他们说：凡诸愿求，有福方果，非汝所祈，非我能遂。意思是，一切愿求，你有福分才能得到。单凭你求也不行，单靠我给也不行。婆罗门问：那么怎么修才能得福呢？自在天说：若要植善种，求胜福地，可往菩提树佛证果处，在那里建大精舍，凿大水池，当得大福。这对兄弟便发大心，于是兄建巨塔，弟凿水池，广修供养，勤求心愿，后皆果遂。

据《大唐西域记》载，兄弟俩修好塔寺，即招募工人来塑佛像，但是好长时间不见有人前来应召，没人塑得来。终于来了一位婆罗门，他说他善塑如来妙相，只要给他一些香泥，并一盏灯，把他封在里头，六个月后乃可开门。于是就按他说的做了。但是，还差四天不满六个月，众僧有点等不及，就把塔门打开了。只见塔内佛像俨然，结跏趺坐，右足居上，左手敛，右手垂，面东而坐，肃然如在。座高四尺二寸，宽一丈二尺五寸，像高一丈一尺五寸，两膝相去八尺八寸，两肩六尺二寸。相好具足，慈颜犹如真佛，只是右乳上还有一点彩没涂好。却也不见那塑像的人，有一个沙门僧在梦中见到了那位塑像的婆罗门，婆罗门说：我是弥勒菩萨所化，恐怕工人塑不出佛的真容，因此我亲自来塑。众人听说这事，都感佩不已。于是在没有涂好的右乳上镶嵌上一些珠宝。

菩提场

后来看佛像照片，果然发现佛像右乳上方饰有珠宝，虽有袈裟，也遮掩不住那光芒。

但这佛像也是几经磨难。在五世纪末，东印度的羯罗拏苏伐剌那国国王设赏迦，信奉外道，邪心毁佛，他先伐菩提树，然后又想毁坏塔里的佛像。看了佛像后，被其庄严所畏，有点不敢。回到王宫命大臣前来毁灭，并要换上大自在天王的像。这个大臣很害怕，他知道毁佛像会招致祸殃，但违背王命会丧身灭族。两难之间不知该怎么办，后来就在佛像前垒了一道砖壁，在砖壁上画上了自在天王的像。回去报告说，任务完成了。设赏迦王心生恐惧，遍身生疱，肌肤寸寸开裂，很快便死了。大臣赶忙返回菩提场，把佛像前的障壁拆毁。

这塔倒是没有大碍。只是到了13世纪，外敌入侵，伊斯兰军团攻占这里时，怕他们毁灭此塔，人们便用泥土把这一带掩埋起来，伪装成一座小山。此后的六百多年，此塔隐没于荒丘蔓草之下。1870年开始陆续挖掘出来，经过大幅整修，大塔得以重见天日。

此时的我们，一心正念，也没有心思注意其他。在佛前，诵《心经》三遍，唱回向偈。此前所有的渴仰，在佛前化作流水。如黄河溯源，虽只汩汩一脉水，然而这就是了。

在这里，感觉到了一个大的摄受力，心沉浸在一个氛围里，不起波澜。一切的时间和空间，在这里融为一体，既是无限小，亦是无限大。

不想离开这里，却又不能不离开，甚至连时间都不能太长，因为等着来朝拜的人很多。佛是大家的。于是我们出来。这时，我看到，四处的地灯已经把正觉塔照得一片通明。由于太亮，深深的苍穹中惟剩一月。

菩提树下的冥思 

出了塔门右绕，向南、向西、向北，绕到塔的正后面，这里是菩提树和金刚宝王座的所在。

菩提树和金刚宝王座被铁栏杆护着，顺着菩提树的主干向上仰望，只见苍穹为底，交错着菩提树或粗或细的枝桠，菩提树叶并不多，正有半块月亮在树的上方，这使得天空更加深邃。

瞻仰过菩提树，尔后我们来到菩提树的北面，在这里礼佛之后，静坐冥思。

面向菩提树，席地而坐，当年佛陀在树下，面向东方，跏趺而坐，我们等于是坐在他的左侧。可惜他不在。可是，他的这个不在，却不同于我们凡夫。其实他依然在着，不仅这棵菩提树下，也不仅所有的菩提树下，而是所有的空间和时间里，他都在。“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”，这是他在《金刚经》上告诫我们的。

想象当时情形，彻悟之时，正是夜间，树影婆娑，繁星浩瀚，漫漫时空，无边无际。佛陀却让他的心充满宇宙，或者说宇宙时空全部集于佛心。他在思维宇宙间的所有事物，其中最关键的是因果关联。他要解开这个因果链。据巴利文《律藏大品》记载，佛于此时，作这样思维：

初夜时分，世尊思维顺逆十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。

世尊当时说：“精进思维，婆罗门众，明白正法真实之义，诸般疑问一时尽消，即知万法皆是缘生。”

中夜时分，世尊又思维顺逆十二因缘。思维完毕，世尊又说：“精进思维，婆罗门众，明白正法真实之义，凡诸疑问一时尽消，即知因缘皆有尽时。”

后夜时分，世尊又思维十二因缘。思维完毕，世尊又说：“精进思维，婆罗门众，明白正法真实之义，彼则能败魔王大军。犹如朝阳，光耀天际。”

如乱线麻团，有了头绪，便可解开。关键是，人自己也在乱线团中，自己把自己缠得死死，不在局外，怎么能解？
佛陀舍下了，把自己择到是非之外，局外观局，生死脉络渐渐清晰。

是不是这样呢？佛心广大，等如虚空，莫可揣摩。只是我的心，虽在此静地，也仍如乱麻，难以静下来。树下左近有蛐蛐声，一句跟着一句；胳膊周围有蚊子来扰，其声微细；周围有人声走动，再远处有诵经声，不知是何国语言；还有大街上传来的汽车喇叭声；再有是狗叫，此伏彼起。这些声音，由于这特殊的地域，也不嫌其嘈杂。“溪声便是广长舌”，一一音声海，似都在诵经，亦都在说法。“佛说一切法皆是佛法”，因为万事万物，都在生灭中。声尘亦是，生起来，灭下去，没有个止息。

这菩提树本名毕钵罗，当年也不过是众树中的一种，只因为佛陀在此树下打坐，彻悟成佛，凭此一大因缘，遂称为菩提树。菩提者，觉悟也。树因佛而贵，因佛而奇。

菩提树竟也多次生灭。阿育王未信佛时，信受外道，毁佛遗迹，曾派士兵将此菩提树的根茎一寸寸截得很碎，堆积在数十步外，让事火婆罗门燃烧，用以祭天。谁知烧到一半，猛火之中突然出生两棵菩提苗，绿叶青枝，阿育王见了，深自悔过，当即用牛乳灌溉被砍的菩提树余根，到第二天，菩提树竟又生了出来。从此以后，阿育王常来亲自供养。这是一次。再说阿育王的王妃，也是个信外道的，由于阿育王信佛之后，常为佛事奔波，到处竖石柱、建法幢，恢复佛迹，菩提树这里更是多有顾恋，疏淡了家室。王妃迁怒于菩提树，半夜里派人前去砍伐。阿育王见到菩提树被砍，非常悲伤，深心祈请，再以牛乳灌溉，不日又再长回原状。再后来，便是那位恶王设赏迦，又是毁灭佛像，又是砍伐菩提树。他想要彻底根除，伐倒树后，还要深刨树根，但是一直掘到地泉涌水，那树根犹未挖尽。气急败坏的设赏迦王，又是用火烧，又是用甘蔗汁浇，欲让其根腐烂。数月后，阿育王的后裔满胄王，听闻此事，叹曰：“慧日已隐，唯余佛树，今复摧残，生灵何睹！”哀伤不已，用数千头牛的乳汁灌溉，经过一晚，树又复生，高一丈多。

但我们现在见到的这株菩提树，还不是复生的这株。当年阿育王的儿子摩哂陀到斯里兰卡传授佛法时，让其妹妹僧伽密多比丘尼在原菩提树上分了一枝，带给斯里兰卡。斯里兰卡国王为迎接这只载着菩提枝的船，从岸上向着水里走，一直走到水没到脖子。到了19世纪，西方人在考古时，不慎把菩提树弄倒。只好从斯里兰卡的那株树上，又分一枝回来，重新植在此地。

一株菩提树，几多生灭史。正是它的生灭，说明了生灭法的不生灭。

蚊虫又来扰，想着不驱赶，但又禁不住驱赶。佛陀当年亦有蚊虫，它们扰佛陀么？它们当然扰佛陀，只是佛陀不为所扰。蚊虫不算什么，围在佛陀周围的是魔王的千百万魔军。当时，佛陀走到此树下，接受了一个刈草人供养的香净软草，然后结跏趺坐。坐定之后，发大誓愿：我今若不证得无上菩提，宁可碎此身，决不起于座！就这样入深禅定，作深思维，七七四十九日。其间，波旬魔王与他的千百万魔军，前来干扰。他们不愿意有人成佛。因为人之所在的世界，属于欲界，靠欲望支撑。人在欲望中活着，活在欲望里。正是欲望让人生死流转，不得解脱。所谓魔王，不过是欲望代表。人心炽热，欲望难熄，以魔为王。我们都是欲望的奴隶，是魔的子孙。若说走火入魔，我们本身是，又朝哪里走？按说，有个把人成佛，也不算什么，魔王还愁子孙不够多么？关键是，有了佛之后，就会有佛法，佛法会让人们从迷梦中醒来：熄灭欲望，即得清凉；识得真心，生死即了；从此轮回阻断，不再被欲望所迷，人人持有极乐世界的绿卡。这于魔王来说不是太可怕了么？因此魔王见不得这个，必须破坏掉。

正觉塔内的佛像

为了扰乱悉达多的心，使之不能入定。魔王搅动风雨雷电、飞沙走石，使之不时袭来。这些对于常人是事，对于悉达多则不是事，微笑中，不起于座。

为了乱悉达多的心，魔王无所不用其极。他化作了悉达多家乡的信使，前来报告：说是悉达多的堂弟提婆达多囚禁了净饭王，篡位夺权，并霸占悉达多的妻子为后妃，倒行逆施，生民涂炭，您须救释迦族。这一招很狠，谁无亲情之念？老父被囚，家国遭难，心能不动么？悉达多却不动。世界一切，生生灭灭，无不是欲心所使。因此须断除欲心、诤斗心、杀害心。仁心不杀，宽心不斗，舍心不贪。眼前所有一切，都若门前流水，生灭无常。因此悉达多不为所动。

波旬又派美女前来引诱悉达多五欲之心，眉媚言谄，娇面柔肢，百般诱惑。悉达多深心寂定，面目恬然，犹如出水莲花，清净无染，美女羞愧而退。这也如宋代诗僧道潜。一日，苏东坡遣官妓向道潜求诗，意在挑逗。道潜笑作七绝：“寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作粘泥絮，不逐春风上下狂。”

波旬魔王见此种种失败，决意以武力来坏佛事。他令夜叉、罗刹等恶鬼神及八十亿魔众，各使刀枪剑戟，嚣嚣前来。但悉达多心不起嗔恨，所有刀剑如刺虚空。魔王心虚，疑心向佛。佛说：“你于前世，作一寺主，受一日八戒，布施辟支佛一钵之食，故生六天，为大魔王。而我于阿僧祗劫来，为众生难忍能忍，难行能行，种种布施无量无边。你怎么能与我比输赢？”波旬问：“你这么说，谁能证明？”悉达多以手指地，说：“大地可以作证！”此时大地六种震动，地神负宝瓶而出，佛历劫所做布施：头目手足、象马车乘、珍宝宫殿等等，遍满大地。见此情景，魔众不战而败。
此时天雨妙花，五彩缤纷。在此须臾一念心间，佛陀演示从人到佛的全过程，为将来成佛者指明路径：意已清净，诸漏不动，进于初禅；静然守一，专心不移，进入二禅；安稳心中，欢喜毕具，而得三禅；心不依善，亦不附恶，无苦乐志。正在其中，寂然无变，证得四禅。证得色界四禅后，进入种种神通境界，天眼审视，天耳倾听，宿命观察，多生多劫，无量无边轮回情景，一一现前。观察十二因缘：无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至老死灭。深入思维，证四圣谛。诸漏灭尽，心得解脱，而生慧解脱。到此时，生死已除，种根已断，智慧已了，所作皆办。明星出时，廓然大悟，得阿耨多罗三藐三菩提，意即无上正等正觉。

佛陀彻悟后的第一句话这样说：“奇哉，世间一切众生皆有如来智慧德相，只因颠倒执著未能证得。若离妄想，一切智，自然智，即得现前。”他一下子为我们证明，我们也是佛，所有的众生本质上都是佛。在这句话面前，所有的迷信破除净尽，一切的迷魂得到了依归，从此愚痴者有了聪慧的企及，烦恼者有了解脱的希望，漂溺生死者有了抵达彼岸的船筏。

为此我们感恩佛陀，为此我们庆幸自己。

此时是三月十五日，天心月圆。（待续）