在寺院中第一重殿的两侧供奉着四大天王，故此殿又名天王殿（也称弥勒殿）。

在佛教的世界观中，根据有情生命的层次，烦恼的粗细、有无，欲望的粗细、有无，以及物质与精神现象来说明世界的现象，因此分为三界内和三界外。三界内的凡夫、有情生命状态有欲望及烦恼，三界外的圣者则没有烦恼。三界是欲界、色界、无色界，其中欲界分六天、色界十八天、无色界四天，共有二十八层天。

欲界六天中第一重天有四大天王驻守，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。各居须弥山腰四方，率部属守护佛土、护持佛法。刘宋时智严、宝云共译的《四天王经》中记载：“须弥山上即第二忉利天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神王即因四镇王也，各理一方，常以月八日遣使者下，案行天下，伺察人间。”在六斋日中四天王及部署伺察内容不同，身口意三业、五戒、十善、恭敬三宝及忠孝等。根据人的行为，决定人的祸福。最后希望达到：“以现世人欲其改往修来，洗心斋肃；首过三尊，四等养亲；忠于帝王，慈心谏诤；尽诚无欺，反前修来；捐秽浊之操，就清净之道。”若有改邪行就正真者，帝释及四王靡不欢喜。“日月即清明，星宿有常；风雨顺时，毒气消歇；天降甘露，地出泽泉；水谷滋味，食之少病；华色奕奕，寿命益长；生不更牢狱，死得上生天上。”

四天王中的东方持国天王。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄。手持“琵琶”，有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法；二、主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护“东胜神洲”，以“乾闼婆、紧那罗、毗舍阇”等为部众。

南方增长天王。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲冑，手握“宝剑”，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、保护佛法，不受侵犯。他负责守护“南瞻部洲”，以“鸠槃荼、薜荔多”等为部众。

西方广目天王。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲冑。手缠一条龙或蛇，表世间多变之意；另一手上拿着宝珠，表内心不变之意。他负责守护“西牛贺洲”，以“龙王、富单那”等为部众。

北方多闻天王，又名毗沙门。“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲冑。左手握银鼠，右持宝伞（或宝幡），有两义：一、伞盖表示要保护自己的内心不受外界环境染污；二、用以制服魔众，护持人民财富，故又名施财天，是古印度的财神。他负责守护“北俱卢洲”，以“夜叉、罗刹”等为部众。