龙的遗骨 

从灵山下来，我们奔那烂陀大学，按现在的叫法应该称佛学院。人们依然沉浸在朝拜灵山的气氛里，但同时又向往着前面会给我们带来的惊喜和新鲜。因此人们都沉默着，明影师却不敢沉默，既进宝山，就不能空手而回，他必须抓住任何一点时间空隙，让人们更多地领略佛国的珍奇。因此他介绍果行法师，让这位对法相唯识之学颇有研究的师父，讲讲那烂陀和与那烂陀有着密切关系的玄奘法师。

心地安闲的果行师，从不多言，几天来一直默默跟着队伍。他若不开口，谁也不知道他其实有着满腹的学问。

那烂陀寺是在佛陀灭度后由笈多王朝帝日王所建，其时在公元400多年，帝日王之后，先后有六代国王相继增建，于是那烂陀成为全印度最大最辉煌的精舍。还有的说，建寺时间应该在往前很早很早，再往前推500年。这都难以考证，关键是，历史上真的有这么一座非常宏伟的佛学院。

那烂陀寺遗址

据说那烂陀乃是一条龙。盖因建寺时，不远处有一大片森林，森林中有大水池，池里有龙，龙的名字叫那烂陀，于是就把龙的名字命名了寺院。

这座寺院非常了不起，来此当住持或者教学的人，有好多位都是菩萨。比如龙树菩萨、无著菩萨、提婆菩萨、世亲菩萨等。玄奘大师曾在此留学五年，并成为当时印度的四大名僧之一。直到如今，玄奘大师在印度仍有非常高的知名度。到此留学的中国僧人还有玄照、义净、智弘、无行、道希、道生、大乘灯等。那烂陀真的是一条龙，佛法佛学的一条龙脉，因此在历史上能够延续千年。

这座寺院很大，最盛时方圆可达48里，南北数十所寺院，常住僧侣4000人左右，加上来此挂单的游僧和参学的学僧，有一万余众。到这里来的，皆非等闲之辈，都是佛家的种子选手，好多人是有证有得的圣贤。玄奘法师当年来这里，看到的是怎样一个状态呢：“僧徒主客常有万人，并学大乘兼十八部，爰至俗典《吠陀》等书，因明、声明、医方、术数，亦俱研习。寺内讲座日百余所，学徒修习无弃寸阴。德众所居自然严肃，建立已来七百余载，未有一人犯讥过者。”最让人感佩的是学僧们的学习态度和学问成就，“凡解经论二十部者，一千余人；三十部者，五百余人；五十部者，并法师十人。”何等了得！

还有这座寺院的景观也太美了，当时玄奘大师看到的是：“宝台星列，琼楼岳峙；观疏烟中，殿飞霞上；生风云于户牖，交日月于轩檐；加以渌水逶迤，青莲菡萏，羯尼花树，晖焕其间，庵没罗林，森疏其外……印度伽蓝数乃千万，壮丽崇高，此为其极。”真的很壮观，很恢宏。佛学史上是奇迹，建筑史上、园林设计史上也是奇迹。

这样的一群人，生活在这样的一个环境中，真的是让人神往。

说话间就到了那烂陀大学的遗址，又是一个极大的院子，大到你想不到它是院子。与别处不同的是这里有大门，大门关着，侧门开着，门口有人看着，需要门票。

阳光真是好，好到有些烫脚板。

沿着一条笔直的路走了很久，到了高高的墙下，墙很宽，把整个园子截开，中间有一个通道。我们进入到里面。人到了这个通道里，立即显出矮小。此通道最多有两米宽，两面全是高耸起来的墙。被围圉在这逼仄的墙里，我却更加感知到此遗址规模的宏大，像是蚂蚁钻到废墟的缝隙里。墙是红砖所砌，上面遗有黑色苔痕。这些黑色苔痕到了雨季会复活，变成苍苔绿藓。可以想见在雨季里这里的情景，那样的潮湿和阴郁，到处是淅淅沥沥的雨声和青苔努力的呼吸。如今阳光把它们照得发烫。

法师们在经行

有人开始向上爬了，原来进通道向右侧一拐，即有断壁可以爬到高墙之上。回望了一下，已经有一些人在上面。通过他们瞭望的眼神，可以想见上面有着意想不到的景象。我与玉欣等人却顺着通道向里走。通道有着弯曲，几经弯转之后，才见出口。出去之后，眼界一下子开阔，开阔地上，除了拐来拐去的道路之外，且也全是低的遗址，一片一片的红色房屋基座以及其间的树木。

应该说，一出出口，你就会发出一声惊叹。因为在前方的左侧，一座昂扬的高大建筑物，会一下子把人的目光夺走。它的高大，它的结实，它的坚定，让人吃惊。那是一种意志的体现，一种精神的宏伟表达。看不到孔洞，没有窗户，由平面和斜面组成，由高和宽组成，无数的几何图案汇集在一处，无论平面还是斜面都像被刀切过，那样干脆，那样直接。更像是雕塑，是纪念牌，只是巨大，最宽之处有两三幢楼那么宽，高度说是四层楼高，而原来据说是七层楼高，厚度也应该厚过两座楼。有一道窄的斜面上是一道道的阶级，节奏分明，像是大师演奏出来的，顺着它可以直达顶端的平面。这是从这个角度看，换一个角度，它的形象又不同。无论从哪个角度看，它都雄威、壮观，如蹲蹴着的狮子或者猛虎。这应该是一座塔，一座造型奇特的标志性建筑。在这座巨塔周围，还有无数小的塔，方的圆的，高的低的，散布开来，似乎巨塔如一株生命力旺盛的大树，而周围的塔都是由它滋生出来。塔上有着特别清晰的佛浮雕造像，好多好多，有的已经残损。

在这里盘桓了许久，重新穿回通道，也爬到了那片高墙之上。高墙之上，竟然像黄土高原一样是平的，虽说平，却仍然有着像地面一样的高高低低的墙。那么，这是屋顶了，所有的屋顶连在一起，真的是屋顶，因为在没有顶的地方，可以俯视到那一间间的屋子，阳光直射到里面。还有就是一个一个的小的洞口，出人意料地出现在屋顶上，像是房间的透气孔。屋顶上还有排水的沟道。所谓屋顶，其实是上一层的地面。就是说，这是楼房，遗留下来的是一层多？抑或两层多？参差错落，连缀如绵。这么多的屋宇联在一起，真不知它的内部结构是怎样的。

那么这是教室还是僧房？肯定有教室也有僧房，或者图书馆，或者伙房，或者仓库，等等。只是面积太大了。参观的人散落在这里、那里，有我们的人，更多的是其他国度的人。这些人都为奇迹而来，都想把自己置身于当年的那份辉煌里。

在这里看到乔万英坐在墙的一角，他又在画画。

在这里走，有多少的脚印会与玄奘法师的脚印重叠？

我们的人，像流水一样，绕了高高低低的断墙残垣，在朝着一处集中。

终于到了巨塔的后面，在一株大树下，我们对着塔诵《心经》。在这里诵《心经》，玄奘法师应该能听到的。这是他翻译的，精炼而优美。虽短短260字，依此修行，即可得人间君子、僧中圣贤、菩提萨埵以及得道成佛。即好比是阳光下，可开米粒般枣花，亦可开大朵的牡丹。树影斑驳，经声齐整，人脸肃穆。我们的声音，塔墙会记录下来么？但巍峨的塔墙，却已然收录在心里。

不是说那烂陀是一条龙么？那么我就有理由这样想：这塔，即是龙的昂扬的头颅，而全部的遗址，即是龙的散开的遗骨。即便已经是遗骨，它还这么迷人，借此可想象它飞龙在天时的壮丽。

行走在天上的大师 

离开那烂陀不远，车就停了。下车步行到一个地方去。日已近午，阳光益发强烈。但有的人还坚持着赤脚走这一段路。但是人只能走在路边的草上，若是不小心踩在水泥路面上，则会一下子跳起来。

这才真是热土。

果然是热土，在这片土上竟然会遇着玄奘法师！先是一座门楼，非常亲切的唐式建筑，飞檐高翘，红门黄钉，有廊有柱。正中悬一大匾，上书“玄奘纪念堂”五个镏金大字，为赵朴初手迹。走了千里万里，突然又像是回到家一样。每一个汉字，每一块砖石瓦片，都能妥帖地砌到心里去。大门不开，只开边门。进去是方方正正一个大院子，绿的草地和不多的树木。与门楼正对着的，是一大殿，亦是我们见惯了的飞檐斗拱，墨瓦红墙。有宽宽的红色路面通到那里。由于院子太大，大殿周围没有依托和拥戴，像孤雁失群，有一些孤单。我们顺着这路向着大殿走，在大殿的前头，路中央起一高台，高台上矗有玄奘法师负笈前行的铜像。走到这里，我驻足仰目，高举相机，把塑像完整地照了下来。

大殿前高高的台阶，宽宽的廊厦，几根大红柱子立着，中间两根到底有楹联：

玄奘纪念堂前的玄奘大师铜像

西天取经三界垂范誉为法门领袖

东土弘法千秋载德尊称民族脊梁

这对联也真撰得好。

进入大殿，看到的是玄奘大师端坐着的铜像，他似乎是坐在这里等我们。见了他立即有一种亲切和温热，师父们忙展开拜具，我们也随着师父，深深地拜下去，然后诵《心经》。

唐僧取经的故事可谓家喻户晓，但好多人知道的是小说《西游记》里的唐僧，那唐僧似乎有着怯弱和迂腐，不如他的弟子们来得有意思，特别是孙悟空一个筋斗十万八千里，上天入地，变化多端。其实真的唐僧，却是一伟丈夫。他13岁便怀慕道之志，有着“远绍如来，近光遗法”的行愿。也许是天降大任，26岁便决意西行，到天竺求无上法。
在来印度之前，玄奘法师四方游学，还曾到过赵州的观音院，亦即现在的柏林禅寺。在这里参学道深和尚。道深和尚为他讲解《杂心》和《摄论》。他在赵州待了10个月。

没有得到政府批准，他违令西行，后有官兵缉捕，前有艰险挡路，大漠荒烟，孤僧万里，几次险些丢了性命。真的是九九八十一难，虽不像小说中描写的有那么多的妖魔鬼怪，但其艰险程度却比妖魔鬼怪还要来得狰狞。换了另一个人也许就回退了，或者也许就真的死了。即便是现在，有些探险家，汽车呀随护呀吃用呀等等的配备完好，却在穿行一片沙漠或者一座山峰时命殒半途。而玄奘法师却走过了无数的险峻。“始自长安神邑，终于王舍新城，中间所经五万余里”，全靠一双脚，“践流沙之浩浩，陟雪岭之巍巍，铁门巉崄之涂，热海波涛之路”，“卧冰而睡，悬釜而炊”，其艰危程度没经历过的人根本想象不出来。难怪他的弟子慧立感叹：“嗟乎！若不为众生求无上正法者，宁有秉父母遗体而游此哉！”

他多方参学，几乎走遍了全印度，来回19年，取回了大乘经224部，大乘论192部，上座部经、律、论15部，正量部经、律、论15部，化地部经、律、论22部，饮光部经、律、论17部，法密部经、律、论42部，说一切有部经、律、论67部，因明论36部，声论13部。总计657部，由20匹马驮着，浩浩荡荡回到大唐长安。我们现在所读的佛经佛典，其中就有他的功劳。特别是当年，译过来的佛经尚少，他所取经典当然是雪里送炭，为众信众所渴仰！西方有给人间盗来天火的普罗米修斯，有了火才有了人间的文明。但一个“盗”字就使天上人间有了对立。而玄奘却是用自己的肉身作脂膏，把灯引燃到暗处。原来的灯亮着，他亮着，所有的暗处都亮起来，由此到处都是光明。

由是在当年，在印度，有谁不知道玄奘呢？这样一个尊崇修行的国度，见到了这么一位解行俱深的行者，谁不尊仰？以致到现代，印度的中学课本上，还有玄奘的故事。而他撰写的《大唐西域记》，竟是印度考据历史时的根本参照。

果行师曾略说玄奘法师辨经故事。那是戒日王在曲女城召开无遮大会，十八国的国王、大小乘的僧众三千多人，婆罗门僧及外道两千多人，那烂陀寺也来了一千多名僧，都是蕴义洽闻之辈，辩才无碍之人。就玄奘法师1600颂的《制恶见论》，展开辩论。玄奘法师为论主，称扬大乘教义，由那烂陀寺沙门明贤法师，将《会宗论》读示大众，另写一份悬到会场门外，示一切人：

若其间有一字无理，能难破者，请斩首相谢。

即是说，不论是谁，是僧是俗，是大乘小乘，外道旁流，有异义者均可提出，目的是“集诸异学，商榷微言，抑扬至理”，真理面前，没有亲疏。而且为了真理，甘愿献出生命。

第一天，第一天，到得天暮，没有一个人站出来。

第二天，第二天，到了天暮，依旧没有人站出来。

这样18天下来，竟没有一人找出一点破绽。可以想象那场面，虽庄严隆重，却玄秘紧张，天本湛蓝，却似乎随时都有雷炸。那可是以人命作抵押的，谁也不知道一秒钟之后的情形会如何。这样的气氛，是等待？是期待？相信谁也不敢懈怠。玄奘法师，定然心若止水，大概也只有他有着这份自信。那么这大会，于他来说，却如当年穿越冰山或者荒漠，虽漫长，却也全在一笑中。而别的人，心量不一，所宗不同，自然心态不会一样。虽不一样，但却是为了天上人间的真理，无论谁赢，应该是真理的赢。此时的玄奘，已经不是作为一个支那僧坐在那儿，而是真理的化身，在他的背后，是佛陀金波萝花般的微笑。

玄奘纪念堂

当戒日王宣布闭幕的那一刻，玄奘法师定然也像天空那样无忧无喜。闭幕的一夕，玄奘法师作结，他再度称扬佛法，赞佛功德，劝勉众等放弃邪知，进入正见，离开“我见如山”的小乘，走入“一真遍味”的大道，使六大师，九十六种外道，同证菩提，齐修慧业。

十八日功德圆满，皆大欢喜。大会为玄奘法师各立美誉称号：大乘称为“大乘天”；小乘称为“解脱天”。

由是玄奘法师声隆五印，名满十方。

这便是玄奘大师！因此我们在这里再给他十倍的顶礼也不算什么。但他却也不在乎我们顶不顶礼给他，他肯定在乎我们现在怎样对待佛法。

玄奘法师坐像后面，是弥勒经辩图，为汉白玉浮雕；两侧墙上悬挂着玄奘生平铜雕壁画，黑地金线，节奏舒缓，绘得也真是好。只是不知出自谁手。

在玄奘像的左侧台上，摆放着一块包浆丰满的老石。石头已经残缺，断成三块，上面是两只脚印，有一只脚印依然完整，右下方镌有汉字：

佛迹图摩揭陀国波□鳌城释迦如来踏石留迹奘亲观此图

哦，原来这是《大唐西域记》中提到的那块留有佛足迹的石头：

……精舍中有大石，如来所履，双迹犹存。其长尺有八寸，广余六寸。左右迹俱有轮相，十指（趾）皆带花文。鱼形映起，光明时照。昔者如来将取寂灭，北趣拘尸那城，南顾摩揭陀国，蹈此石上，告阿难曰：吾今最后留此足迹，将入寂灭，顾摩揭陀也。……

这真的是两千多年前佛陀留下的足迹，法师见了，我也见了，法师沿着这足迹，走了这么远，而我却还在荒榛之中徘徊。真是惭愧！惭愧！

大殿两厢是书橱，整齐摆放着不同版本的大藏经和玄奘所译经典。

出了大殿，看到外墙也装饰得好看，上面镶贴上去的浮雕是一个个敦煌风格的飞天。

这殿，这院落，这装饰，等等，也真是新。看过大院右前侧的缘起碑才知道，它也果然新。这个纪念堂，是在上世纪五十年代初，中印交好，那烂陀学院院长迦叶波首倡，两国共建。中国向印度政府赠送一份玄奘顶骨舍利、1335卷玄奘译著、一部宋代藏经《碛沙藏》，一份玄奘纪念堂设计草图，并30万元人民币以作修建之资。建是建了，却没建完好，世间种种事端，却使这桩美事拖延到2005年才再续前缘，洒扫老尘，重做修缮。“作壁画、立展柜，示现大师之生平；塑铜像，树碑铭，建钟亭，唱响和平之声。”“受大师风范之感召，华夏各方响应，中国西安大慈恩寺、成都文殊院、大慈寺、洛阳白马寺、赵州柏林寺、无锡灵山实业有限责任公司、上海康宇铜门设计工程有限公司、上海华港国际船舶代理有限公司等，齐聚净资，共襄盛举。”原来赵州柏林寺也有着一份功德。

2006年11月开始修缮，翌年2月落成开光。

与缘起碑对着的另一侧，有钟亭一座，悬有铜钟一口。有人已经到了那里，并击钟数声，在这悠扬的钟声中，可见玄奘会心的笑容。

出了大门，在相机上浏览刚刚照的照片，发现那张玄奘负笈行走的像，远处的树梢，正好在他的脚下。这也真的有意思，这么看来，他好像不是行走在地上，而是行走在天上。是的，玄奘法师，一直在这么行走着，走着走着，他就真的走到天上去了。他似乎越走越远了，不回头后顾似的，不免让人生出几分怅惘。其实，再仔细想，天在哪儿呢？天在地球上方，而地球呢，却也在天上。其实我们也是天上的人物，就像佛说的，“一切众生皆有如来智慧德相”，我们只不过执著、颠倒，没把自己弄明白罢了。 （待续）