衲子云集日，禅门振古风。 

双林语有在，只履意无穷。 

护教尸罗力，明心般若功。 

南山甘露洒，柏子庭前葱。 

佛法大海，信为能入，慧为能度。然净信之长养呵护及般若智慧之悟入，皆以戒为根基。故《华严经》云：“戒为无上菩提本。”《金刚般若波罗蜜经》序分：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。”托钵为比丘净命，表显别解脱戒。别解脱戒唯佛能制，以世尊圆证般若，通达三世业报智，了知诸法总相别相微细极微细缘起，能堪此任。故知别解脱戒全体从佛陀智慧海中流出，系事相之般若、生活之般若、践履之般若。是以，戒缓乘急者非真实乘急，以真实乘急者必戒亦急也；乘缓戒急者亦非真实戒急，以真实戒急者必乘亦急也。盖依戒而住者，必能由日用事相之践履悟入缘起真谛，由事及理，明理达事，终致事理圆融，解行并重，戒乘双美矣。故本寺赵州禅师，见地高迈，亦行履笃实，“绳床一脚折，以烧断薪用绳系之。”“住持四十年，未尝赍一封书告其檀越。”先师慧公老和尚生前遗诫：“禅戒并重，禅教并重。”禅为眼，戒为足。行者眼明足健，方可一日千里，速登觉地矣。

今有法门耆宿、中国佛教协会会长传印长老，谦光接物，悲愍后学，为加持戒场、成就戒法，设上堂大斋一堂供养十方诸佛及大众僧。且问，即今因斋庆赞一句又作么生道呢？

瓶钵生涯，朴实无华。 

安住本分，就路还家！