禅刊主页2014年度第二期正法眼藏
 

正法眼藏

唐宣宗问:“禅宗何有南北之名?”(京兆荐福寺弘辩禅师)对曰:“禅门本无南北。昔如来以正法眼付大迦叶,辗转相传,至二十八祖菩提达磨,来游此方,为初祖。暨第五祖弘忍大师在蕲州东山开法时,有二弟子:一名慧能,受衣法,居岭南为六祖;一名神秀,在北扬化。其后神秀门人普寂者,立秀为第六祖,而自称七祖。其所得法虽一,而开导发悟有顿渐之异,故曰南顿北渐,非禅宗本有南北之号也。”

帝曰:“云何名戒?”对曰:“防非止恶谓之戒。”帝曰:“云何为定?”对曰:“六根涉境,心不随缘,名定。”帝曰:“云何为慧?”对曰:“心境俱空,照鉴无惑,名慧。”帝曰:“何为方便?”对曰:“方便者,隐实覆相,权巧之门也,被接中下,曲施诱迪,谓之方便。设为上根言,舍方便但说无上道者,斯亦方便之谭。乃至祖师玄言,忘功绝谓,亦无出方便之迹。”

帝曰:“何为佛心?”对曰:“佛者,西天之语,唐言觉,谓人有智慧觉照为佛心。心者,佛之别名,有百千异号,体唯其一,无形状,非青黄赤白、男女等相,在天非天,在人非人,而现天现人,能男能女,非始非终,无生无灭,故号灵觉之性。如陛下日应万机,即是陛下佛心。假使千佛共传,而不念别有所得也。”

帝曰:“如今有人念佛如何?”对曰:“如来出世,为天人师,善知识随根器而说法。为上根者,开最上乘顿悟至理。中下者未能顿晓,是以佛为韦提希权开十六观门,令念佛生于极乐。故经云:‘是心是佛,是心作佛。’心外无佛,佛外无心。”帝曰:“有人持经念佛,持咒求佛,如何?”对曰:“如来种种开赞,皆为最上一乘。如百川众流,莫不朝宗于海。如是差别诸数,皆归萨婆若海。”

帝曰:“祖师既契会心印,《金刚经》云无所得法,如何?”对曰:“佛之一化,实无一法与人。但示众人,各各自性,同一法藏。当时燃灯如来但印释迦本法而无所得,方契燃灯本意。故经云:‘无我,无人,无众生,无寿者。’是法平等,修一切善法,不住于相。”

帝曰:“禅师既会祖意,还礼佛转经否?”对曰:“沙门释子,礼佛转经,盖是住持常法,有四报焉。然依佛戒修身,参寻知识,渐修梵行,履践如来所行之迹。”

帝曰:“何为顿见?何为渐修?”对曰:“顿明自性,与佛同俦。然有无始染习,故假渐修对治,令顺性起用,如人吃饭,不可一口便饱。”(摘自《五灯会元》卷四“京兆大荐福寺弘辩禅师”)  


 

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