佛说“业感缘起”。具体到人生，则是“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。把前世、今生、来世串连起来的，是“业”；今生我们所遭遇的，无非“业的显现”。比如，向晚时分，我们一行人抵普陀山，入如易阁。

如易阁，是普陀山国际佛教文化交流中心所在地，位于西天渡口山路西侧。走过如易阁的门庭，迎面一道依空而立的木桥。桥下陈列白沙巨石的枯山水，令人恍惚，以为走进了日本寺院的庭园。木桥右折，进入大厅。厅中央，一块巨大的岫玉，石上开出三五朵莲花——花开的、半敷的、含苞的，剔透晶莹，有出尘之美。大厅四壁皆素，略显空旷。正思忖间，服务人员打开灯，西壁投射出释迦佛跏趺而坐的身影。细看，佛像前摆有一个蒲团，便过去礼佛。一走过去，奥妙就出现了！礼佛者的身影呈现在佛身里；礼佛者的问讯顶礼，悉映入如来妙明心中。

领了房卡，往客房走。左侧，高低悬置的灯盏，映在暮色里，灯灯无碍；右前方，一面墙陈列着一卷卷刻成竹简的佛经。经卷旁有书法云“四五百竿竹，两三千卷书”。往电梯间走，走廊壁上的画框，或青山隐隐，或绿水迢迢，或莲蓬问水，或渔舟唱晚……闲逸简静的气息，洋溢其间。

推开客房门，即见南窗下的长榻，榻上小茶几，安静地等待来人。窗外，南瞻白华山，绿树蓊郁，随山形而起伏。心安静下来后，能听到不远处百步沙的潮声、普济寺的钟板。西墙下，设有一长桌，桌上有香插，有花瓶，亦有读书灯。桌右侧，是一处迷你小茶吧，一炉、一壶、两只精巧的茶盏，青瓷典雅，可心可意。桌左侧，是几本书，我一眼瞥见其中有拙著《观音的秘密》，遂取来翻阅。是一本新书，我一时手痒，信笔题于扉页——

“敬启者：世间所有相遇，都是久别重逢。就像此刻，在普陀山，您拿起了这本书。在菩萨的呵护中，我们相遇，多么美好的缘起——祝一生吉祥、平安、喜乐。”

参加“观音文化与生活实践”研讨会的专家学者，是如易阁接待的第一批客人。我入住的房间为“3006”。下一个住进这个房间的人，如果有缘翻阅这本书，读到这些文字，是否会心一笑？

晚上，在如易阁吃素。同样的菜蔬：莲藕、青菜、香菇、萝卜、南瓜、芋头、黄瓜、茭白、豆腐……在高明的厨师手中，变成道道佳肴，配以特色的餐具，端上桌来，可谓美器美形，美滋美味，入目是美食，入口是美味。席间，如易阁主苏伟平说：“马先生，您的‘中国佛教四大名山参访记’一定要在我这里完成一部。”写这些文字时，我已回到北京。遥想数日前，在普陀山上，起居于如易阁中，饭蔬食饮水的日子，着实难忘。设若来年应苏先生之约，到普陀山完成“峨眉山记”，如易阁的美食应是最大诱惑！

次日上午，如易阁揭牌。遇上一个好天气，阳光明媚，晴空万里。而前一天，这里风雨大作，从舟山来普陀的轮渡都停航了。天气就是天意，也是“业的显现”。

下午研讨会，会场在如易阁一楼的“普陀讲堂”。次日，嘉宾、学者、高僧，云集一室。僧界有中国佛学院教授宗舜法师（研讨会主持人）、温州仙居圣寿寺能显法师（精于禅修）、杭州佛学院能法法师（出家前是哲学博士、大学教授）、精于书画的大禅法师；学界有上海社科院刘元春教授，华东师范大学李向平教授，浙江大学王志成、张家成、张新樟教授，北京大学庄政宪教授，西北大学李利安教授，山东大学陈坚教授，苏州大学韩焕忠教授；嘉宾有著名书法家佛涛先生、原《佛教文化》主编凌海成先生等。

人人皆知的观音菩萨，既大慈大悲，又自观自在；悲智双运的观音菩萨，几乎可以说是汉传佛教的“新闻发言人”。菩萨，又名“觉有情”；而这个“情”字，在人间，可能是最温馨的，也可能是最糟糕的。如何让菩萨的慈悲、自在介入人心，让日常生活充满神圣性，令众生充满觉悟？作为普陀山国际佛教文化交流中心，我想，如易阁将愿意成为“将信仰落实于生活”的实验场，与大众一起“觉悟人生，奉献人生”，“在生活中修行，在修行中生活”。

每位发言者，在各自的领域，都是身怀绝技的“高手”。研讨会上，碎金漱玉，清泠纷扬。在场者皆有耳福，有心者如入宝山。天色向晚，主持人不得不宣布，研讨会明天上午继续。

北京的清晨，近六点还黑着，普陀山的天已经蒙蒙亮了。起床后，我在房间里乱翻书。如果悟根法师在山上，可以约他一同到海边的百步沙走走，吹吹海风，听听潮声，静等日出的一瞬。然而此刻，他在上海住院。念及他，便牵挂他，祈请菩萨加持他早日康复。有人问：学佛人也生病？是啊，佛陀亦尔，况众生乎？

学佛，就是在这个娑婆世界里与菩萨为友。心有不安，请念文殊菩萨；心里浮躁，请念地藏菩萨；心有恐惧，请念观音菩萨；茫然失措，请念普贤菩萨。文殊菩萨给人安顿，地藏菩萨让人坚定，观音菩萨教人坦然，普贤菩萨教人如法行事。了解诸菩萨的心境，与菩萨同愿同行，便能够坦然面对生活中的一切际遇。

窗外浮云南移，不见日光。身在普陀的人，算不算生活在观音菩萨的心里？菩萨的心，是“量周沙界”的。也就是说，他的心量，包含着恒河沙数那么多的世界。恒河里的沙有多少粒？抓起一把，数一数吧，数得过来吗？还是不用数了，多读读佛经吧。佛经告诉你我，在佛陀眼中，我们赖以生活的地球，就像一粒细沙。

七点多，阳光终于透过云层，照进房间。桌子右侧的花瓶及瓶中花，投影在墙上。一瞬之间，心有所感。感觉到什么？无常、缘分、相遇……佛说，此生中你所有的相遇—某个人、某件事、某件物、某个处所，幸或不幸、欢喜或悲伤……无不是“业的显现”。即便是盛夏酷暑中偶然遇到的一抹微风，那或许就是往昔的生命历程中你对他人的一次赞美。如果我住的房间，书桌靠近东墙，清晨的阳光会把桌子上摆放的花瓶投影于粉壁吗？当然不会。所以貌似偶然窥见，又岂是偶然？

花影与瓶影，皆缘于桌子边缘摆了一只真实的花瓶，花瓶里插了一枝长叶草和一朵盛开的雏菊。影子，一直和实体相依。若光线弱，影子就会变得若有若无，为人所忽略。在生活中，人往往将此生的种种际遇视为实体，却不知晓，此生的一切际遇皆是过去的业的投影。没有觉照，心处于无明，人总是对此存而不察。

八点钟，我到一楼用早餐。邂逅蒋宝华先生，前普陀山管委会领导。2010年，我为写作《观音的秘密》来普陀山采风时，蒙他提供诸多方便。蒋先生现已退休，转入一民营企业集团做高管。在政府部门历练多年的人，于管理、人际，颇为熟络；退休后，到企业工作，既发挥余热，又有益民生。

上午，研讨会继续进行。席间，有学者提及净慧长老与“生活禅”。他说，在当代佛教融入社会生活的实践中，“生活禅”可谓一朵奇葩。佛法为什么能够适应现代生活呢？净慧长老说：“佛教是一种教化，佛法是一种体验，学佛是一种人生修养。如果能够在佛法上有所体验，在教化上发挥作用，在人生修养上取得进步，那么，我们就会为这个时代作出一点点的贡献。”

信仰之所以存在，说到底，是社会人心的需要。观音文化介入生活，作用与生活禅一致，“禅可以净化生活，生活可以体现禅的功能”，人借鉴观音的慈悲与智慧，就能学会“善用其心，善待一切”。

写这篇文章前，我接到一则短信，是中国社科院宗教所陈进国教授发来的。他说，恭喜明博兄的“世间所有相遇，都是久别重逢”，又成为佛教电影《不肯去观音》中的经典台词。

这则短信，令我欢喜。七年前，我在《禅遇》序中写下这句话，去年被王家卫的电影《一代宗师》引用，为人津津乐道；今年，又出现在《不肯去观音》中，助弘佛法。这是众生对我的认可，也是诸佛菩萨对我的加持。

山中三日，在如易阁，我邂逅的这一切，无不归于“业的显现”。不仅这些，即便人的美丑智愚，所处的环境优劣，生活中的苦乐悲欢，无不是“业的显现”。人的身口意在醒寐之中所做的，或善或恶，虽然事相刹那间即幻灭，但其对未来的影响力却如同种子，为现世或来世的际遇埋下伏笔。