各位法师、各位学者，首先请允许我代表北京大学宗教学系、北京大学宗教文化研究院，对大家莅临这次研讨会，表示热烈地欢迎和衷心地感谢！

净慧老和尚，是佛教界的领袖，也是我们学界忠实的朋友，在他去世百日的时间来举行这样一个研讨会，我感觉这是一个非常有意义的事情。

中国的佛教几经坎坷，尤其在近代，经历了很多磨难。1949年以后，又多次受到冲击。一直到了改革开放以后，才有了一个比较好的环境来重新振兴我们的佛教文化，而且来促进我们的传统文化。在这个过程中，我觉得净慧长老是起了非常重要的作用。

在刚开始恢复宗教活动的时候，他就开始主笔《法音》杂志。《法音》杂志是改革开放以后，可以说是在佛教界里面，最有影响的一个佛教刊物，而且延续到今天。我觉得，净慧法师能随着时代的发展，契理契机地推动佛教文化的发展，尤其他在1991年提出的“生活禅”理念，这是为中国佛教的发展开创了一个新的世纪。

当然，“生活禅”在他推行的过程中间，其实也不是一帆风顺的，不管是教内还是教外，也都有很多不同的声音，但是净慧老和尚能够坚持这样一个理念，而且把它落实到各种各样的实际活动中去，比如举行生活禅夏令营。这在佛教界具有一种开创性，向年轻的一代来传播佛教文化。

我觉得生活禅这个理念，是符合大乘佛教、中国佛教的根本精神的。我们讲，大乘佛教，是要普渡众生，众生是现实生活中的众生，所以必须在现实生活中引导。净慧老和尚秉承了赵州和尚的理念。有人问赵州和尚，怎么样学佛，怎么样参禅？赵州和尚的回答是：做本分事。所谓做本分事，就是我们当下在做什么事，我们就把这些事情做好。这也就是在现实的生活中去修行。所以净慧老和尚也提出：“在生活中修行，在修行中生活。把修行和生活打成一片。”我觉得这个是大乘佛教的一个根本精神。

《维摩诘经》告诉我们：“世间性空，即出世间。”所以我们不是到这个世间之外去寻找一个什么样的出世间，不是在这个五浊恶世之外去寻找一个清净的世界，而是让我们看清楚这个污浊世界的实相，我们就升华到一个清净的世界。“世间性空，即出世间”，所以我们要让芸芸众生在生活中认识到世界的本质，出污泥而不染，这正是佛教最推崇的圣洁、洁白的莲花精神。

净慧老和尚提倡生活禅这样一个理念，是有深远的意义，是发展大乘佛教的精神——悲智双运。而且，净慧老和尚很智慧地用现代人们所能够理解的、最为向往的语言，来阐发“悲智双运”这样的精神，那就是老和尚提出的生活禅宗旨——“觉悟人生，奉献人生”。智慧是要我们觉悟，慈悲是要我们奉献，把这两个精神用现代人最熟悉的、明白易懂的语言阐发出来，我觉得这是我刚才提到的契理契机的法门。

老和尚作为禅宗的传人，作为临济宗的传人，也是最充分地发扬了禅宗的精神，那就是六祖慧能在《坛经》里面揭示的，“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。这样的精神正是生活禅理论的根据。

记得在一次柏林禅寺的纪念净慧老和尚和关于禅文化的讨论会上，我曾说，我们今天的法师们、学者们，应该能够更好地去传播净慧老和尚生活禅的理念，要坚持下去，现在生活禅夏令营已经举办了二十届，我说我希望看到三十届、四十届，把这样的精神一代一代地传下去，我们的佛教文化才能够扎根在我们的生活中间、社会中间、广大的人群中间。

今天有很多研究佛教文化、研究生活禅的法师、学者光临这次研讨会，我相信在这次研讨会中，一定还会有更精彩的、更深刻的理解和阐发生活禅的观点，提供给大家参考、思考。

祝这次大会圆满成功，谢谢大家！

（本文为楼宇烈先生在北京大学“净慧长老与生活禅学术研讨会”上的讲话）