禅刊主页2013年度第二期正法眼藏
 

正法眼藏

益州保唐寺无住禅师语录  

公(唐相国杜鸿渐)曰:“弟子闻金和尚说无忆、无念、莫妄三句法门,是否?”曰:“然。”公曰:“此三句,是一是三?”曰:“无忆名戒,无念名定,莫妄名慧。一心不生,具戒定慧,非一非三也。”公曰:“后句妄字,莫是从心之忘乎?”曰:“从女者是也。”公曰:“有据否?”曰:“《法句经》云:‘若起精进心,是妄非精进。若能心不妄,精进无有涯。’”公闻,疑情荡焉。

又问:“师还以三句示人否?”曰:“对初心学人,还令息念。澄停识浪,水清影现。悟无体念,寂灭现前,无念亦不立也。” 于时庭树鸦鸣,公问:“师闻否?”曰:“闻。”鸦去已,又问:“师闻否?”曰:“闻。”公曰:“鸦去无声,云何言闻?”师乃普告大众:“佛世难值,正法难闻,各各谛听。闻无有闻,非关闻性。本来不生,何曾有灭。有声之时,是声尘自生。无声之时,是声尘自灭。而此闻性不随声生,不随声灭。悟此闻性,则免声尘之所转。当知闻无生灭,闻无去来。”公与僚属大众稽首。

又问:“何名第一义?第一义者从何次第得入?”师曰:“第一义者,无有次第,亦无出入。世谛一切有,第一义即无。诸法无性性,说名第一义。佛言:‘有法名俗谛,无性第一义。’”公曰:“如师开示,实不可思议。”
公又曰:“弟子性识微浅。昔因公暇,撰得《起信论章疏》两卷,可得称佛法否?”师曰:“夫造章疏,皆用识心,思量分别,有为有作,起心动念,然可造成。据论文云:‘当知一切法,从本以来,离言说相,离名字相,离心缘相,毕竟平等,无有变异,唯有一心,故名真如。’今相公着言说相,着名字相,着心缘相。既着种种相,云何是佛法?”公起,作礼曰:“弟子亦曾问诸供奉大德,皆赞弟子不可思议,当知彼等但徇人情。师今从理解说,合心地法,实是真理不可思议。”

公又问:“云何不生?云何不灭?如何得解脱?”师曰:“见境心不起,名不生;不生即不灭;既无生灭,即不被前尘所缚,当处解脱。不生名无念,无念即无灭,无念即无缚,无念即无脱。举要而言,识心即离念,见性即解脱。离识心见性外,更有法门证无上菩提者,无有是处。”

公曰:“何名识心见性?”师曰:“一切学道人,随念流浪,盖为不识真心。真心者,念生亦不顺生,念灭亦不依寂,不来不去,不定不乱,不取不舍,不沉不浮,无为无相,活泼泼,平常自在。此心体毕竟不可得,无可知觉,触目皆如,无非见性也。”

公与大众作礼,称赞踊跃而去。 (摘自《景德传灯录》卷四)


 

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