益州保唐寺无住禅师语录  

公（唐相国杜鸿渐）曰：“弟子闻金和尚说无忆、无念、莫妄三句法门，是否？”曰：“然。”公曰：“此三句，是一是三？”曰：“无忆名戒，无念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。”公曰：“后句妄字，莫是从心之忘乎？”曰：“从女者是也。”公曰：“有据否？”曰：“《法句经》云：‘若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。’”公闻，疑情荡焉。

又问：“师还以三句示人否？”曰：“对初心学人，还令息念。澄停识浪，水清影现。悟无体念，寂灭现前，无念亦不立也。” 于时庭树鸦鸣，公问：“师闻否？”曰：“闻。”鸦去已，又问：“师闻否？”曰：“闻。”公曰：“鸦去无声，云何言闻？”师乃普告大众：“佛世难值，正法难闻，各各谛听。闻无有闻，非关闻性。本来不生，何曾有灭。有声之时，是声尘自生。无声之时，是声尘自灭。而此闻性不随声生，不随声灭。悟此闻性，则免声尘之所转。当知闻无生灭，闻无去来。”公与僚属大众稽首。

又问：“何名第一义？第一义者从何次第得入？”师曰：“第一义者，无有次第，亦无出入。世谛一切有，第一义即无。诸法无性性，说名第一义。佛言：‘有法名俗谛，无性第一义。’”公曰：“如师开示，实不可思议。”
公又曰：“弟子性识微浅。昔因公暇，撰得《起信论章疏》两卷，可得称佛法否？”师曰：“夫造章疏，皆用识心，思量分别，有为有作，起心动念，然可造成。据论文云：‘当知一切法，从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，唯有一心，故名真如。’今相公着言说相，着名字相，着心缘相。既着种种相，云何是佛法？”公起，作礼曰：“弟子亦曾问诸供奉大德，皆赞弟子不可思议，当知彼等但徇人情。师今从理解说，合心地法，实是真理不可思议。”

公又问：“云何不生？云何不灭？如何得解脱？”师曰：“见境心不起，名不生；不生即不灭；既无生灭，即不被前尘所缚，当处解脱。不生名无念，无念即无灭，无念即无缚，无念即无脱。举要而言，识心即离念，见性即解脱。离识心见性外，更有法门证无上菩提者，无有是处。”

公曰：“何名识心见性？”师曰：“一切学道人，随念流浪，盖为不识真心。真心者，念生亦不顺生，念灭亦不依寂，不来不去，不定不乱，不取不舍，不沉不浮，无为无相，活泼泼，平常自在。此心体毕竟不可得，无可知觉，触目皆如，无非见性也。”

公与大众作礼，称赞踊跃而去。 （摘自《景德传灯录》卷四）