黄夏年，1954年生。1988年毕业于中国社会科学院世界宗教研究所佛教专业，导师杨曾文教授。现任中国社会科学院世界宗教研究所杂志社编审、《世界宗教研究》副主编。曾撰写多篇有关佛教研究的文章。

《禅》刊：您作为多年从事佛教研究的学者，前来出席夏令营二十届纪念大会，从一个旁观者的角度，请谈谈您对修行生活禅有什么见解？

黄夏年：生活禅的提出有社会的背景。佛教发展到今天，应该有什么形式，如何继承，如何发扬？这是我们要探索的课题。我们的社会经历了多次大变革时期，尤其是文革，信仰体系遭到严重的破坏。如何把佛教弘扬出来，对此，当代的高僧大德有忧患意识。宗教信仰生长的土壤不好，在这种情况下，以净慧老和尚为代表的一代高僧，用他们的实践，为佛教的复兴，找到一种尝试，针对年轻人，举办以“觉悟人生，奉献人生”为宗旨的生活禅夏令营，并将夏令营的影响力推广到社会。“在生活中修行，在修行中生活”，这是我们每一个学佛人的理想，我们做不到，才来学习才来思考。夏令营是非常好的一种形式，让大家真正做到，把烦恼、焦虑去掉，过阳光微笑的生活。这种成功的推广模式，影响到社会各界成功人士，让人感受到生命内在力量的光明，过有信仰的生活，真正落实“在生活中修行，在修行中生活”。

《禅》刊：请您谈谈生活禅夏令营的这一弘法模式对于汉传佛教发展有什么意义和作用？

黄夏年：生活禅夏令营的意义很多，总结起来主要有三方面：

一、开创性。柏林寺夏令营是大陆最早办的。年轻人找不到地方学习佛教，没有明师来指导，所谓善知识难求，学佛人找不到方向。生活禅夏令营提供了很多善知识，如果想对佛教有切身认识，不经过寺庙里的熏习，容易浮在表面。生活禅在寺庙里开展弘法，对青年学子的心灵引起很大震撼，从历届营员的反馈来看，他们对佛教、对自己的生命有了深层感受，有了重新的认识。

夏令营是一个创新，这一创新取得了很大成就，一届比一届办得更好，影响很大，在佛教界形成了举办夏令营的风气。湖北黄梅四祖寺、四川文殊院等全国很多地方全面开展，老和尚起了带头作用，开了历史的先河。

二、老和尚的生活禅理念自成体系。近年来每届夏令营都有主题，老和尚的理念契合现代人心的特点，契合现代社会的特点。年轻人到寺院体会丛林生活，同时学会怎样做人。生活禅培养了很多人，所以今天才有这么多人护持佛法。这跟老和尚的理念分不开的。生活禅的理念有自己的核心思想，每一次夏令营开营老和尚的说法，都丰富充实了这一理念。老和尚提出的生活禅，建立了当代一个修禅法门。

三、在生活禅夏令营的平台，成长了一批人才，成为佛教界弘法的骨干。夏令营以大学生、研究生为主体，这样就产生了有正信、有修行、文化素质高的一批年轻有为的法师，这就为佛教未来的发展播下了种子。