静波法师，生于1963年。1986年3月于哈尔滨极乐寺出家，礼上慈下法法师剃度； 1988年9月考入中国佛学院；1992年毕业后攻读研究生，主修三论宗，导师刘峰老师；1995年毕业，留校任教。1996年当选黑龙江省佛教协会会长，2002年8月1日任哈尔滨极乐寺住持，极乐寺佛学院院长。 2003年12月29日当选哈尔滨市佛教协会会长。

法师的理念是：不论是在家还是出家的佛教徒，都应当以实践佛法为己任。在体认佛法、自身受益的基础上，作为法师，唯一的选择应该是“弘法是家务”，因为“不忍众生苦”，因为“不忍圣教衰”，这分明是在利他中完成自利的过程。如果改换题目，不仅仅是自欺欺人，同时也是在浪费自他生命。

《禅》刊：今年是生活禅夏令营20周年，法师也是在生活禅夏令营20周年当中，多次为营员授课，现在请法师谈谈生活禅夏令营的意义和价值。

静波法师：生活禅夏令营挺好，至少他普及了佛教的准确的知识、常识。在寺庙你不搞这些，让社会上怎么认识你，怎么了解佛教？我们刚接触一个新华社记者采访，谈到现实社会宗教信息对称的问题。社会上现在都不了解我们干什么，我们又没办法有效地告诉别人，所以这里边存在着距离；存在着距离，人们就没办法认清真假；有人就钻空子，打着佛教招牌，招摇撞骗。

这个对称问题靠谁来解决？得靠出家人。出家人又不能到社会上去讲法，那么这个夏令营，就起到了非常重要的作用。直到现在我想起来，净慧长老功不可没，功德无量，他影响了多少人，谁都没有办法计算。他至少影响了我，他让我觉得，我应该去担当，去负责任。所以我一直都很感激这位老人家。办夏令营这样的做法，我想可能在当时，包括现在，也不见得大家都认同，但我们觉得它有价值，有意义。它能够办20届，乃至往后还办，肯定有它存在的意义和价值。第一个是大家需要，至少从知识的角度来讲，大家也需要它；更何况你选择一个信仰，是不是应该理性？理性，我觉得就是正信，如果没有正信，那还不如不信。净慧长老倡导夏令营，乃至全国各地后来都办夏令营，长老肯定是先行者，大家都是后行者。净慧长老开了一个非常好的头。当然，他是我们教界的前辈，他开这个头第一是他的职责，第二，我们也应该去恭敬他。因为他让我讲课，为我提供一个平台，在这里边，我成长了，我一直都要感恩他。随着时间的推移，我们发现他所起的作用，是我们没有办法忽视的，没有办法不感恩这件事。

老和尚做的事情真正符合一个出家人的本分。原来我是教书的，后来我到地方去主持寺院，我才感受越来越深，才觉得这个寺院，殿建得多大多漂亮，固然是应该的，但是你建这么大的殿，这么漂亮的寺院，为什么？如果你不干事，总不能向社会大众交待。有感于此，再回过头来看，我发现老和尚了不起，我们真的被他感动了。斯人已去，其道犹存。他影响了太多人，这就是做事，我们永远都不能否认他老人家的努力和功德，真的不能，确实这个影响太深太深了！

《禅》刊：当年，您代表授课老师向营员们分享了对“觉悟人生，奉献人生”的理解。您还说：“作为第一次参加夏令营，我想我只有听、看，与大家切磋，共同提高，以不虚此行。”您那时身为中国佛学院的讲师，和青年营员之间平等交流的态度，令人感动。今天您来到夏令营二十周年纪念会的现场，有什么令您感触最深的回忆呢？

静波法师：我来柏林寺生活禅夏令营讲课，这是老和尚给我机会，我成长了。老和尚也没有什么架子，跟年轻人能打成一片，所以我觉得很温暖。我们是带着感恩的心，来到这里。

因为我自己在佛学院是讲中观的——三论宗，三论宗有个特点就是破邪显正，比较犀利，比较棱角，锋芒毕露，觉得自己好像有责任和使命担当。老和尚替我们担心，当面也委婉地劝过我，背后也通过别人来劝过我，这让我一直都很感动。在这样一个时代，没有人会真心告诉你，你应该注意什么，你应该回避什么，而他能够这样做，是不容易的。他在真心地帮你，怕你路走错了，怕佛教界受伤，包括自己的成长，这个我深有感触。想起来，这个老法师，也真算是苦口婆心啦。你不柔和，你把大家都讲没了，那也不行。从这一点我想起来，都很感恩，都很亲切，都很怀念这个过程。

《禅》刊：法师今天讲对佛法正法要坚持，要弘传正信的佛教。在这个时代，净慧老和尚提出生活禅对于传统中国佛教思想的继承和发扬，法师有什么看法？

静波法师：我觉得在很长一段时间内，当我们这个社会还不了解佛教知识的时候，生活禅就显得非常重要。净慧长老是在那个特定的时代，提出这样一个口号——生活禅，在生活中感悟佛法，“觉悟人生，奉献人生”。我理解，觉悟人生是一个过程，人生没有实在性；“奉献人生”，若你不奉献，人生不浪费了嘛！老法师这个“生活禅”的提法，是有时代意义的，而且将来它也有意义，因为你不要指望着每个人都来出家，至少他作为社会人，作为一个自然人，他想了解佛教，柏林禅寺夏令营就是一个最好的平台。我也希望有这个平台，让别人了解什么是正知正见、正信正行。没有这个平台，到社会上去讲，戒律大概也不允许我。那怎么办呢？在寺院里搞活动总可以。在教言教，但这跟生活禅不矛盾，作为一种方便，它最终还是回归到根本。不但不相违背，还很亲切的，他引领了大陆佛教的一个趋势，一个弘法的模式。我是一个受益者。我也在尝试做这样的事，也许不完全一样，但是这个影响肯定是有的。

《禅》刊：法师足迹遍及国内外，看到很多生活禅夏令营的类似形式，您认为应该有哪些改进或者调整？

静波法师：这恐怕要探索，大家渐渐达到共识。我个人觉得，佛教能够延续下去，还要寻找一些技巧，一些方法，怎么样能够解决实际问题？已经在尝试了，一些问题以后也是我们需要注意的。就像我们说，印度佛教在本土灭亡了，毫无疑问的第一个可能是，外族的侵入，另外还有左道密教的盛行。恐怕还有一个原因，那就是我们自身研究学问，跟社会脱节了，慢慢就没有用了，这个宗教就死了。怎么办呢？我们总得面对人，解决人的问题。生活禅夏令营就是这种出发点，也恰恰起着这样的作用，所以我们一直坚持。如果我所在的寺院，我对当地的信徒，没有尽责，那这个寺院的存在，就是苍白的，没有价值的。我有感于此，就觉得我也应该去做点什么，心里就踏实了。像净慧长老，他在柏林禅寺，他就能把它做得有声有色，红红火火。如果长老不去做夏令营，请问能有今天柏林寺这样的宏伟吗？可见不会。就是因为他做事，大家认同他，大家来护持他，这样互动。