荼毗炉顶和箍紧的那扇铁门上的缝隙里挤出翻滚的灰暗色的烟，任风推着向天际涌去，漫过山野，向远方不知名的地方散去……

这是净老的法体在燃烧在升华吗？老人家是沿着刚才我们头顶上那一弯长长的彩虹走的吗？

上山的路上，离荼毗现场还隔着一道小山坳，不知谁喊了一声：彩虹！我举头望天，“这边！”一个熟悉的声音，是马明博居士，他提醒大家，这时他已把手中的相机对准出现在太阳方向的那道彩虹。我也望着在湛蓝的晴空呈现于太阳附近的那道彩虹，心中又一次浮现净老当面开示教诲时的微笑与深沉，泪又落下来，不是哭也不是伤悲，只是落泪。如同山涧的水只是向下淌，没有目的，也无表达，甚至倒像这万里晴空样的朗然。

这些天来，作为法会的一名义工，我也在忙活着这样那样的事，暂时的停歇就到法堂的廊下诵念和着众人的声音：“南无阿弥陀佛！”一遍遍地诵念着。此前我从来没有体会过，念佛时，心里会如此的清净寂然。想什么呢？生命就是这样，沿着自行生灭的轨迹，落入尘世又滑出五蕴，几十个春秋里渴望寻找，脚步匆匆，留不住的日子，挂不住的心。可有谁能真的观照到这一切的一切，为何如此这般呢？净老嘱咐我：“体会一点，再体会一点，慢慢来，不要急，要打成一片，会打成一片。”那是五六年前，在一个叫“钱塘茶人”的茶馆里，我向净老顶礼请益时，老人家给我的叮嘱。

点火前，维持好荼毗现场的秩序，已经满头是汗，汗水顺着头发滴在衣领里，凉凉的。我停下来，等候诸山长老们上山举火。没有可以歇息的地方，我便向荼毗炉后面的山上走，稍至高处，庄严肃穆的荼毗现场，如同碧绿的群山托衬着一朵金色的莲花。层层的仪仗队伍和清风中伫立的幡旗簇拥着近两丈高的荼毗炉，荼毗炉似莲之雄蕊。净老的法体就安坐在中央。我还想着，如同灵龛在法堂上供信众瞻仰一样，净老依然是垂睑而微笑着。坐在炉中，也如同坐在万佛楼，坐在文殊殿……为学子为僧众开示佛法时一样的安详自在。聆听过老人开示教诲的学人都知道，老人的要求是严格的，但更是慈悲的。

六七年前，生活禅加油站—禅修班的前身—开班仪式上，净老为大家开示结束后，对陪在一旁的明海大和尚说：“凡事要尽量细致一些，这盆花的叶子都黄了，摆在了台前。”明海大和尚说：“昨天还好，今天黄了，它也无常。”老人家笑了：“是的，花也无常。”

火点着了，山间大恸，佛号声，诵经声，或者哽咽，或大声有力……人们跪拜在经幡下，净老的大幅照片披着金灿灿的黄纱，连同供台，此时在法师信众们的头顶上突显出来，净老面对着西方两山对开的那个山口微笑着，净老似乎望着自己的去处，也望着禅者们的未来。读着老人家熟悉的笑容，我惊异自己竟能在汗泪俱流的情境下，心里没有塞阻起伏，却是如此地安静而自然。

荼毗炉烟更加浓重，向太阳底下如练的白云飘去，人们开始绕佛，佛号统一而恢弘，有的人拿起相机，站在炉前的彩门旁、供台前，与净老作最后的诀别。我盘坐在绿色的地毯上，背后是老人家火化升腾的炉烟。我曾不止一次地站在老人身旁，或合十，或搀扶老人照相，今天的情景，我实在不知算做什么！我想：或许老人家留给我们最后的法语是那首《自赞》的偈子，其中说道：“生活禅风立，修行不择根，把握在当下，电光石火顷。”快门按动的瞬间是极易消失的，而我们这一期生命就是这些瞬间连接的，如电光石火般顷而即逝。老子说：“大曰逝，逝曰远，远曰反。”净老就是将这须臾即逝的电光石火蕴含的禅理，亮给我们，让我们明白宇宙间“大”“逝”“远”“反”的大道之理，和可觉之性。

正如明海大和尚悼念老人家撰写的长联：“六十年菩提路，卓一副铁脊梁，起弊救衰，弥老弥坚，欲向儿孙立楷则，一朝撒手，可怜几处丛林，空遗鱼板萧萧思长老；八十岁老古锥，荷五宗之法脉，倡生活禅，无怨无悔，要为先圣续薪传，而今西去，那堪庭前柏子，犹自斜晖脉脉待公还。”

我望着在天际交融的云烟，想，一粒微尘尽显宇宙之特性，而净老尽毕生心血浇灌培植的生活禅，是老人家真心的流淌，是当代愿走菩提道的人们，契入佛之本怀的现成路径。生活禅是一面镜子，照得出我们自己与自己真心的距离。生活禅诠释着我们生命的延续—活着的生命境界的全部品质：学，它是一种关于生活的智慧；修，它是激励德行增长的方法；思，它是对治烦恼的利器；行，它是寻求解脱的路径。无论对生活禅有怎样的评价，远没有力行来得深刻，只要与你有缘，可若药若粥，服饮下去解饥疗病。

坐着，腿有些麻了，我立起身来，合掌，加入绕佛的行列。

荼毗法会结束后，我也向山下走去，却似走上步步阶梯，放远了目光，增加了脚下的力气，只是不知道是否拉开了还是走近了与净老的距离……

我心中默念着献给师父的挽联：恩公嘱我声声犹在耳，如今佛还佛位；圆智普光灿灿耀九州，法脉永传永驻。

悼念恩公，嘱托自己。

2013年4月28日