迎一千，送八百 

癸巳新正，佛友大龙约我同朝五台。今年，我创作的“中国佛教四大名山参访记”之“五台卷”即将出版，既然有这样的机会，那就前往五台山给文殊菩萨拜个年吧。

我在网上查询天气，近三日内，五台山最低气温零下20度左右，最高气温零下6度。一周内，还将降温，气温接近零下30度。那里真是名副其实的“清凉世界”！

正月初五，出发前，我请大龙、小冰双手合十，一起念诵“南无大智文殊师利菩萨”三遍。

“为什么要这样做？”

当代高僧、年近百岁的五台山普寿寺法主和尚梦参长老曾说，每天早晨，太阳即将出来的时候，文殊菩萨已经带领一万眷属开始绕清凉山了。且永远如是。文殊菩萨这样发愿，凡是来五台的朝山者，他都“迎一千，送八百”，并加持每位朝山者，为其授记，决定成佛。如果朝山者的业障悉数消除，在五台山，他能见到一切诸佛的境界。

“迎一千、送八百，是什么意思？”对于发心朝台的人，文殊菩萨会在距离五台山一千里地之外的地方迎候他；当朝山者离开五台后，文殊菩萨会隐秘地送出八百里。我略作解释，大龙与小冰满脸欢喜。

“南无”，是梵语“Namas”的读音，中文意思为“归命、敬礼、皈依”等，佛弟子以此向佛菩萨表达至心皈依、信顺。这个词，也有“呼唤”的意思，佛弟子呼唤佛菩萨来“救度”。我们三称菩萨圣号，相信文殊菩萨已经听到。

北京距离五台山不足四百公里。既然文殊菩萨会“迎一千”，那么我们启动车子出发之后，就已行走在文殊菩萨关注的目光中了。

从京港澳高速转道京昆高速，路两侧偶尔出现一两座孤零零的山峰。在保定附近，转道保阜高速后，路两旁开始出现连绵的山地。

从保定到阜平的高速公路，基本上是用柱、桩架起的连绵的桥面。在山坡阳面牧羊人的眼里，我们的车行驶在半空中。在群山间，高速路有曲有直，蜿蜒如蛇，向前伸展。这让人想到，为迎接癸巳新春，台湾佛光山开山宗长星云法师写下的“曲直前行”。

穿过4625米长的长城岭隧道，我们穿越河北地界，进入山西地界。

文殊菩萨，我们离您越来越近了。

在佛母洞“脱胎换骨” 

五台山普化寺住持妙生法师不在寺内。在我们到来之前，他已嘱咐客堂，安排住宿。

春节期间，来五台朝山的信众多，寺院住宿颇为紧张。因此，在我们到达之后，客堂的法师思忖良久，起身说：“你们都是老居士啦，懂得寺院的规矩，那就住禅堂那边吧。”

大龙悄悄问：“这是什么意思？”

禅堂是一座禅寺的核心区。有些出家人在禅堂里吃住，每日坐禅静修。住在禅堂的院子里，要轻声缓行，不能打扰禅堂里的僧人修行。

法师引领我们到禅堂院，安顿我们住在北侧寮房的第三间。

推开寮房门，迎面一木橱，放有经书数册，有《佛说阿弥陀经》、《维摩诘所说经》。室内三张高低铺，可喜的是室有暖气。但也有出乎意料之处，没有卫生间；一只塑料桶里有半桶洗漱的水，没有饮用的水。

眼前有什么，都欢喜地接受吧。总找不如意的地方，如同身处宝山，却一味捡垃圾，忽略了伏藏的钻石。

安顿好之后，我们前往佛母洞。

佛母洞，又称“千佛洞”，其为人所熟知，已有五百年历史。据佛典记载，释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人，梦见一位菩萨乘白象从右肋进入腹中，醒来后，她发现自己怀孕了。当她分娩时，太子（后来的释迦佛）从她的右肋脱胎而出。

五台山佛母洞，分为外洞和内洞，呈葫芦型。外洞阔大，洞口敞开，高约三米，宽两米多，进深幽暗，由外而里渐渐收缩。外洞尽头的洞壁上，有一扁圆的石孔通往内洞。

这狭窄扁圆的石孔，距地面半米左右，呈弯曲管状，刚好容一人钻爬出入。石孔长约一米左右，斜向上伸向内洞。内洞最多可容纳五六人。洞内有乳石，石块凸凹，石色斑驳，犹如人的五脏六腑。特别是洞腔右侧乳白色条纹，和人体脊椎骨、肋骨一样形象逼真。

由于内洞天然巧成，与佛典所载有所吻合，故名“佛母洞”。

梦参长老说，佛弟子来朝五台山，都应该钻钻佛母洞。入洞为“投佛母胎”，出洞为“佛母重生”。一入一出，能“脱胎换骨”，清除以往所有的“罪过”，获得“新生”。

我的介绍，令大龙、小冰兴高采烈。然而，冰天雪地的路面，令车轮不时打滑。为了规避风险，我们租乘了当地人拴有防滑链的车。

司机姓冯，五十来岁，驾驶经验丰富。虽然如此，开车上山，他依然小心翼翼。半路上，又有天津来的王姓居士一家三口搭车。古人讲人与人的缘分，有“百年修得同船渡”之说。今天，能够同车，如能观前世，必可知晓其中不可思议的前缘。

山路曲折难行，花了半个多小时，冯师傅把我们送达佛母洞东门外。

我们与佛母洞住持悲月法师小坐品茶之际，王居士一家三口钻了佛母洞回来了。见他们满脸的欢喜，大龙、小冰坐不安稳了。悲月法师笑着说：“那就先去进出佛母洞，脱胎换骨后再来品茶吧。”

明月前身 

与悲月法师告别，离开佛母洞，下得山来，夜幕渐转深蓝。

回普化寺时，见路右侧路标指示通往“明月池”，我请大龙拐弯向右。山路上没有积雪，想必是明月池的僧人在雪后及时地清扫了路面。循路而上，左折右拐，车停在明月池外的小平台上。

明月池的山门已经关闭。

三人面面相觑。寻到东侧的小门，门里隐隐传来几声犬吠。

举手敲门时，门吱呀一声开了。

敞开的门里，闪现出一位身穿军绿大衣的僧人。在他身旁，一条灰黄的大狗，正瞪大眼睛望着我们。

大龙与小冰急往后退。僧人说：“别怕，不咬人。”

问明来意，僧人将小门敞开了。

方才，听悲月法师介绍，明月池主殿供奉着五台山唯一的“秽迹金刚”，很殊胜，应该去拜拜。我们向僧人合十问讯，问现在还能进殿拜佛吗？

他笑着说“可以”，说完，他转身去找大殿的钥匙。

见有人来，那条灰黄的大狗很兴奋，它跑在前面，一会儿又折回来，围着我们转悠，很亲近的样子，不时地低下头嗅我们的裤脚。

秽迹金刚，又名“除秽迹金刚”，是佛教密教中的一位殊胜本尊，为释迦牟尼佛的化身之一。

秽迹金刚造型奇特，黑脸黑身，伟岸高大，右脚登地，左腿屈起，脚踩风火轮，其脚腕、手腕戴钏镯，双耳戴环，臂上缠绕长蛇，头上有头，叠至九个，伸出十八臂，皆执法器。

在《大佛顶首楞严经》中，秽迹金刚名为“乌刍瑟摩”。久远劫前，尊者乌刍瑟摩性多贪欲，时空王佛出世，指导他禅修时神光内凝，化多淫之心成智慧火。乌刍瑟摩以智慧火燃烧尽一切烦恼污秽，从而成阿罗汉。在谈到修行的体悟时，乌刍瑟摩说：“我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏即销，生大宝焰，登无上觉。”因其周身是火，他又被称为“火头金刚”。

“火头金刚”，在《圆觉经》中，译为“火首金刚”，他在释迦牟尼佛前发下誓愿，以护持佛法、保佑信众为己任。他说：“世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护，如护眼目。乃至道场所修行处，我等金刚，自领徒众，晨夕守护，令不退转。其家乃至永无灾障，疫病消灭，财宝丰足，常不乏少。”

这位为我们敞开方便之门的僧人，名汇善法师。在我们礼敬了秽迹金刚后，他说：“走，我带你们去看明月池吧。”

明月池为寺中一小水池，水色透明，清澈见底。据说，北魏时，此池已出现于五台山。因为曾有人在漆黑的夜里，看见池内显现出一轮明月，因此，被称为“明月池”。有缘人在池中可以见到自己的前身、今世，甚至来生。

明月池影响虽大，但洞口只有碗口大小。看明月池时，人要跪在地上，伏身洞口，用双手遮住额头周围，然后注目池中。

大龙伏在池洞口看了许久。他说：“我看到了繁星满天。”小冰伏过去，在一片黑暗中，隐约看到了一盏恍惚的灯。我伏身过去，眼前一片漆黑。

我闭上眼睛，在心里默诵文殊菩萨圣号，睁开眼时，依然一片漆黑。

各有因缘莫羡人。我至诚地祈请文殊菩萨加持我，让我在内心深处，点亮一盏灯，让我有勇气面对如夜的无明。

妙德庵的滋味 

次日清晨，起床后，我们到客堂销单。离开普化寺后，我们前往台怀镇，一上午，朝礼了五爷庙、塔院寺、罗睺寺、显通寺、菩萨顶等名刹。

据说，五爷有求必应，求财得财，求官得官。所以五爷庙内晋香的人们排成长队。当然，有人排队，就有人插队。然而，因果昭昭，必然又是“好人好自己，坏人坏自己”。

相较于五爷庙，塔院寺显得格外安静，我们绕了供奉有佛舍利的大白塔，又去寺院东侧小院，绕文殊发塔。

罗睺寺藏经楼大门上锁，我们无缘见“花开见佛”。往寺外走时，西侧的观音殿内，传出来阵阵浑厚的诵经声。

在显通寺，我们一一朝礼大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿，又到最高处的铜殿一一礼佛。此时，过来一位大褂油渍斑斑的僧人，他像是为了避开看殿的僧人，有意压低声音向我们化缘。

此刻，我想起梦参长老的一段话：“在五台山，文殊菩萨会化现为不同的形象，与每位朝山者都见一面。由于众生的分别心比较重，往往对面不识文殊面。来五台的朝山者，在山中，无论是看到乞讨的残疾人、化缘的僧人甚至前来乞食的小动物，都可能是文殊菩萨的化身，因此，不能小觑任何一个众生，而要平等地、恭敬地尊重你所面对的众生。”

我与大龙分别供养他一些零钞。他又转向其他的朝山者。

菩萨顶，除了带箭文殊殿，其他殿堂都敞开着。大龙问我：“带箭文殊是怎么回事？”这是关于唐代雁门太守李靖因箭射文殊菩萨而被接引的一段传说。限于篇幅，在这里，关于这个故事，请允许我暂且卖个关子。欲知其详，请关注今年五月三联书店即将推出的“中国四大佛教名山参访记”之“五台卷”吧。

天近晌午时，我们驱车来到北台脚下的妙德庵。

妙德庵规模不大，却有着极其丰富的历史。明代四大高僧中，除了蕅益智旭外，其他三位都与妙德庵有着甚深因缘。憨山大师于此闭关，禅悟后，又刺血和金抄写《华严经》；莲池大师来此参访憨山大师，于庵中居住多日；紫柏大师于此开刻《嘉兴藏》……

如今的妙德庵为尼众道场。2011年初夏，我在五台山的山野间漫游，寻访名寺古刹踪迹时，曾来此参访。

偏僻的妙德庵，由于香客少，寺中生活比台怀镇上的寺院清苦一些。然而，庵中住持圣慧法师等数位比丘尼却甘之若饴。每到这样的道场，总令人对住世弘法的僧宝心生恭敬。

我们到妙德庵时，庵中午斋已毕。见有居士来参访，法师们慈悲地为我们安排午餐。我盛了大半碗杂米蒸成的米饭，添菜时，法师提醒我：“菜比较咸，少添些，不够可以再添。”

尝了一小口，妙德庵的菜真是咸啊！为什么咸？山居偏僻，少有蔬菜的缘故。我赶紧往嘴巴里拨了一口米饭。
餐后，法师拎来一只暖瓶，为我们各倒了半碗白水，以便润喉。

放下饭碗，颇多感慨。

咸有咸的滋味，淡有淡的滋味。若能随遇而安，我们在妙德庵所品尝的，何尝不是禅的滋味？

心空境寂 

碧山寺的山门用栅栏挡着。我们从北侧敞开的铁门进寺。

寺中古松苍虬，寒风吹来，嘶嘶作响。

各殿堂的门都紧闭着。戒坛殿外，有位僧人负暄而坐。他面朝殿门，我们看不清他的眉目。身畔有人走来走去，他一动不动。

前年来碧山寺时，在戒坛殿外，我遇到了一只前来化缘的花猫。

它满怀期望地站在台阶上，向我走过来，望着我“喵喵”地叫。遗憾的是，我没有随身带零食的习惯，只好对它摊开双手。它倒不愠不怒，温驯地用头蹭了蹭我的裤腿，慢慢地走开了。

方才离开菩萨顶前，我们遇到了一只化缘的猫。我请大龙打开车门，拿些小食品供养它。那猫很信任我们，它进食时，允许我们随意抚摸它。我们和它道别时，它停止进食，抬起头来注视着我们，“喵喵”了两声，如说再见。

三人同时发出感叹：“真是众生一家啊。”

这回来碧山寺，我特意把一袋小食品装进口袋里。然而，在寺里绕了一圈，也没有遇见前年遇见的那只大花猫。这么好的太阳，它或许躲到背风的地方晒太阳去了吧。

五观堂前的对联，吸引我们停下脚步。

—云水蒸茶山中味，雪花煮粥天上香。

寥寥十数字，完整地传递出禅门的清寂与空灵。

外面是一世界的热闹，碧山寺里却是一院子的寂静。

斋堂旁，一处寮房门框上，悬着一方匾。大龙问：“师兄，‘心空境’后面的那个字念什么？”

顺着他的手指望去，是草书的“寂”。

“是寂寞的寂？”

“不是，是寂静的寂。”

大龙一脸迷惑，“不是一个字吗？”

是一个字，但组成不同的词，所表达的语境不一样，感觉又不是一个字。

禅门中的修行人，其内心是自洽自足的。禅修者走过无常的幽谷，在满地的荒榛中，会嗅到心底的芳香。

禅者的心是空寂的，充盈着丰富的寂静，怎么会有寂寞呢？

菩萨前的灯盏 

元旦那天，与北京广化寺的定明法师通电话时，听他说起去年夏天，来五台山文殊洞闭关三月静修的事。

我知道五台山有佛母洞、观音洞，却没听说文殊洞。

定明法师说：“下次去，你去文殊洞看看吧，那里很幽静。”

在此行结束前，我们绕过观音洞，一路行向集贤谷深处。经过一座小石桥后，来到清凉社村北边的文殊洞。

果然是幽静的道场。寻访文殊洞时，我们有幸遇到一位女居士指点途径。

文殊洞位于半山腰。聊及文殊洞的兴建，看洞的圣林法师说：“今天不巧，住持普兴法师没在。如果他在，你们可以和他多聊聊。”

文殊菩萨像前，一片摇曳的灯火。我想到了在明月池所窥见的黑暗。在这里，为自己供一盏灯吧。

藏传佛教的《圣弥勒经》说，供一千盏灯的人，将于未来世值遇弥勒佛，成为弥勒佛的首批弟子，并闻佛初转法轮。《佛说布施经》说：“以燃灯施，得天眼清净。”如果有人若想得天眼通，多供灯可以帮你达成愿望。另据佛典记载，经常供灯的人，生生世世不会愚笨，也不会堕入三恶趣，常得人身，拥有超凡的智慧、令人欢喜的性格，以及像灯光一样无尽的法财。

供灯30元一盏。大龙供了两盏。我也随喜供了两盏。

给圣林法师一百元，他面露难色，“我这里没有零钱。”

我一笑，“那就再供一盏。”

圣林法师笑了，说“好”。大龙笑了，“我为我自己及女朋友各供了一盏。你一家三口，供三盏灯多吉祥！”我也跟着笑了，点燃灯盏后，我顶礼文殊菩萨，起身做回向。

我在心里默默地祈请说：“大圣文殊菩萨，请您加持我，加持我的妻子，加持我的儿子，加持所有的法界众生，以及众生现世的眷属、一切有缘，过去历劫的父母师长、冤亲债主，愿大家身心安稳，远离病苦，无复忧扰，欢喜自在；皈依三宝，发菩提心，断诸烦恼，法喜充满；听闻佛法，如说修行，自利利他，所作皆办；临命终时，得生净土，出离轮回，究竟常乐。”

文殊菩萨前燃烧的灯焰，稳定而热烈。

这让我省悟到灯火存在的意义。

灯火（智慧）的存在，目的是帮助人破除无明，获得光明。在房间里，如果灯火闪烁不定，人虽然被灯光照耀，但难以清晰地看见周围的事物；同时，火焰的动摇，也会减弱灯盏奉献光明的能力。要想获得持续、稳定的光明，必须要呵护好自性的灯盏；要想体验到真正地无分别的智慧，我们的心也应该宁静而专一。

想到这里，我又俯下身子，对着眼前的文殊菩萨深深一礼。