禅刊主页2013年度第二期正法眼藏
 

正法眼藏

【示侍者法荣】

学道之人,能矻矻孜孜,以生死之事居怀,昼三夜三,不惮劳苦,事善知识,求一言半语发药,虽遭呵斥、种种恶境而力向前,非自宿昔熏成自然种智,必且犹豫或则退悔;能于此恬然,初无动摇其志愿,亦颇难得。

然此本有之性,现定见闻知觉,父母缘不可生,境界缘不可夺;若随向来知解,即堕业识。若猛摆拨弃着一边,只守虚静,到一念不生之地,掀翻解路,不落机缘,直下了了,无毫发疑间,便截径承当,无第二头,则玄妙理性尚自脱去,况随世间事物所转耶?

是故古人“即心即佛”,得大力量,向上上不立佛祖,如红炉猛焰处透彻,但把得住、作得主,便住山去。此须十年工夫,一色专注,便可趣向入也。赵州云:“你向衣单下坐十年,若不会禅,截取老僧头去。”断定不在言句机境上,只要心休意歇,便彻底安乐也。

【示道人】

当人脚跟下一段事,本来圆湛,不曾动摇,威音王佛前直至如今,廓彻灵明、如如平等,只为起见生心、分别执著,便有情尘、烦恼扰攘。若以利根勇猛身心,直下顿休,到一念不生之处,即是本来面目。所以古人道“一念不生全体现”,此体乃金刚不坏正体也;“六根才动被云遮”,此动乃妄想知见也。

多见聪明之人,以妄心了了,放此妄心不下;逗到歇至不动处,不肯自承当本性,便唤作空豁豁地,却拟弃有著空,是大病。若有心弃一边、著一边,便是知解,不能彻底见性。

此性非有,不须弃;此性非空,不须著;要当离却“弃著有无”,直下怗怗地,圆湛虚凝,翛然安稳,便能自信此真净妙心。饷间被世缘牵拖,便能觉得不随他去。觉即把得住,不觉即随他去。直须长时虚闲,自做工夫,消遣诸妄,使有个自家省悟之处始得。昔人云“不离当处常湛然,觅即知君不可见”也。(摘自《圆悟心要》)


 

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