释慧嵬传 

释慧嵬，不知何许人，止长安大寺。戒行澄洁，多栖处山谷，修禅定之业。有一无头鬼来，嵬神色无变，乃谓鬼曰：“汝既无头，便无头痛之患，一何快哉！”鬼便隐形。复作无腹鬼来，但有手足。嵬又曰：“汝既无腹，便无五藏之忧，一何乐哉！”须臾，复作异形，嵬皆随言遣 [注释01] 之。后，又时天甚寒雪，有一女子来求寄宿，形貌端正，衣服鲜丽 [注释02] ，姿媚 [注释03] 柔雅 [注释04] ，自称天女：“以上人有德，天遣 [注释05] 我来以相慰喻 [注释06] 。”谈说欲言，劝动其意。嵬执志贞确 [注释07] ，一心无扰，乃谓女曰：“吾心若死灰，无以革囊 [注释08] 见试。”女遂陵 [注释09] 云而逝 [注释10] ，顾 [注释11] 而叹曰：“海水可竭，须弥可倾；彼上人者，秉 [注释12] 志坚贞。”后以晋隆安三年 [注释13] ，与法显 [注释14] 俱游西域 [注释15] ，不知所终。

注释：

[01] 遣：打发。

[02] 鲜丽：鲜明艳丽。

[03] 姿媚：妩媚。

[04] 柔雅：柔和文雅。

[05] 遣：派遣。

[06] 慰喻：抚慰晓谕。

[07] 贞确：坚定。

[08] 革囊：皮口袋，佛教用来指人的肉身。

[09]陵：同凌，升，高出。

[10]逝：离去。

[11] 顾：回头看。

[12]秉：持守。

[13] 隆安：隆安（或作崇安；397－401）是东晋皇帝晋安帝司马德宗的第一个年号，共计5年。隆安在一些古籍中又写作“崇安”，这是为了避讳唐玄宗李隆基的名字而改称。隆安三年应为公元399年。

[14] 法显（约337－422）：东晋僧人。俗姓龚，平阳郡武阳（今山西襄丘）人。3岁时，父母送其至寺院出家。20岁受大戒。因慨叹佛教传入中国200余年，经、论传译失真，律藏残缺，从而矢志寻求。东晋隆安三年（399，一说隆安四年），他以65岁的高龄，偕同学慧景、道整、慧应、慧嵬四人自长安出发，到张掖后又会同智严、慧简、僧绍、宝云、僧景等共11人，经河西走廊，出玉门关，渡流沙，于401年到达和阗，复从和阗越葱岭入北印度境内，南向渡新头河（印度河），经乌苌国、犍陀罗卫、泰义尸罗到弗楼沙（今白沙瓦）。此时宝云等三人已返国，慧应病故，慧景冻死，只剩下法显和道整两人。他们再向南行到跋那国，渡新头河，进入中印度的摩头罗国。法显在印度游历了僧伽施、舍卫城、毗舍离、巴连弗邑、那烂陀、菩提伽耶、贝纳勒斯等佛教胜地和历史名城，于东晋义熙元年（405）又返回巴连弗邑，在摩诃衍僧寺住了三年，学习梵语和抄写经律，计得《摩诃僧祇部律》、《萨婆多部钞律》（约七千偈）、《杂阿毗昙心论》(约六千偈)、《方等般泥洹经》（约五千偈）及《摩诃僧祇阿毗昙》等梵本。此时道整不想回国，法显则继续南行，到达东印度的多摩梨帝国（今加尔各答），继续学习、抄经和画像。义熙五年又从多摩梨帝渡海到师子国（今斯里兰卡）。两年中，求得《弥沙塞律》、《杂阿含经》和《杂藏经》等梵本，均为汉土所未有。后附商舶回国，在海上飘流了90天才达耶婆提国（今印度尼西亚爪哇）。5个月后，继续乘商船拟经广州返长安，但中途遇大风，飘流17日至青州牢山（今山东青岛崂山）。义熙九年，由彭城（今江苏徐州）到建康（今江苏南京），值印僧佛陀跋陀罗亦由江陵至此，二人遂共同译出《摩诃僧祇律》40卷、《大般泥洹经》6卷、《僧祇比丘戒本》1卷、《僧祇尼戒本》1卷等。所译僧祇律在北方盛行，所得《杂阿含经》其后亦由求那跋陀罗译出。建康译事结束后，转往荆州辛寺，并于此入寂。

[15] 西域：西域狭义上是指玉门关、阳关以西，葱岭即今帕米尔高原以东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。而广义的西域则是指凡是通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部，印度半岛的地区等。这里指广义。

简评：

凡夫散乱之心，被外境牵动，随波逐流，攀援不止。无始以来，积习驱使，业力束缚，以致贪嗔痴等妄念纷飞不断，杀盗淫等恶行造作不止。内心难得宁静，就无法安住正理；必须持守戒律，约束身心，保持正念，才能摄心静观，渐入三昧，开显智慧。因此，戒学为定慧基础。唯有持戒精严，才能专心禅修；而禅修有成者，必定精于持戒。慧嵬禅师亦不例外。不仅面对可怖可憎之境，能无畏无嗔，泰然处之；而且面对可爱可乐之境，亦能无贪无著，不为所动。慧嵬禅师持戒之严、定力之坚，可见一斑。《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳；淫心不除，尘不可出；纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。……汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。……如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。”慧嵬禅师不贪美色，能断淫心，于上求佛果打下了坚实的基础。正所谓“海水可竭，须弥可倾”，道人之心深广无边、坚如金刚、不可动摇，令人赞叹！

释贤护传 

释贤护，姓孙，凉州 [注释01] 人。来止广汉 [注释02] 阎兴寺，常习禅定为业；又善于律行，纤毫无犯。以晋隆安五年 [注释03] 卒，临亡口出五色光明，照满寺内。遗言使烧身，弟子行之。既而支节都尽，唯一指不然，因埋之塔下。

注释：

[01] 凉州：古代地名，在甘肃省武威及其周边地区。汉朝创立，不同朝代，凉州的地域大小变化很大。曾经被称之为：“都野”、“盖臧”、“姑臧”、“武威”、“凉州”、“西凉”等，这里是河西走廊的东大门，是古丝绸之路上的大都会，是东西文化的交汇之地，是汉传佛教和藏传佛教的中转站，故此地一度跃居为西北地区政治、经济、军事、文化的中心，史有“凉州畜牧天下饶”、“四凉古都，河西都会”和“凉州不凉米粮川，塞上江南银武威”之美誊。这里自古以来就是“人烟扑地桑柘稠”的富饶之地，水草茂美、可耕可牧，物产丰富，战守有资，以其“通一线于广漠，控五郡之咽喉”的军事战略要塞位置，历为兵家必争之地；又以“车马相交错，歌吹日纵横”的商埠重镇为世人所瞩目，同时孕育了河西文化的精华—凉州文化。

[02] 广汉：今四川省广汉市。西汉高帝六年（公元前201年），置广汉郡，辖13县。西汉武帝元封五年（公元前106年）置十三州刺史，此为益州，刺史治雒。三国时期，魏元帝景元四年（283），魏灭蜀，分益州为梁州。广汉郡改属梁州，雒县仍为郡治。东晋时期（317—420），广汉郡仍属梁州，雒县为郡治。

[03] 隆安五年：隆安见《释慧嵬传》注文。隆安五年即公元401年。

简评：

擅长禅定者，必精于律行。持戒之严，臻于一丝不苟、纤毫无犯之境，正是深入三昧、安住正定的必然基础。贤护禅师的事迹又为我们生动地说明了这一点。佛说法时，常有口出光明遍照十方的殊胜神变。据《瑜伽师地论》卷三十七所述，放大光明，为诸佛菩萨及大阿罗汉所显现的十八神变之一。贤护禅师入灭之际能口出光明，荼毗之时能独留一指，足见其功行高深，已入贤圣之位。

支昙兰传 

支昙兰，青州 [注释01] 人，蔬食乐禅，诵经三十万言。晋太元 [注释02] 中游剡 [注释03] ，后憩始丰 [注释04] 赤城山 [注释05] ，见一处林泉 [注释06] 清旷 [注释07] 而居之。经于数日，忽见一人，长数丈 [注释08] ，呵兰令去；又见诸异形禽兽数以恐兰。见兰恬然 [注释09] 自得，乃屈膝礼拜云：“珠欺王是家舅，今往韦卿山 [注释10] 就之，推此处以相奉。”尔后三年，忽闻车骑 [注释11] 隐隐 [注释12] ，从者弥峰。俄而 [注释13] 有人，著帻 [注释14] ，称“珠欺王”，通 [注释15] 。既前 [注释16] ，从其妻子男女等二十三人，并形貌端整 [注释17] ，有逾于世。既至兰所，暄凉 [注释18] 讫，兰问住在何处，答云：“乐安县 [注释19] 韦卿山。久服 [注释20] 风问 [注释21] ，今与家累 [注释22] 仰投，乞受归戒 [注释23] 。”兰即授之。受法竟，嚫钱 [注释24] 一万，蜜二器，辞别而去。便闻鸣笳 [注释25] 动吹，响震 [注释26] 山谷。兰禅众十余，共所闻见。晋元熙 [注释27] 中卒于山，春秋八十有三矣。

注释：

[01] 青州：青州得名甚早，《禹贡》中就有记载：“海岱惟青州”。上古为东夷之地。至夏商间，先后为爽鸠氏、季则氏、逄伯陵氏所据。周初封吕尚为齐侯，地始归于齐。历春秋战国之世，均为齐属。 西汉武帝元封五年（前106年）设青州刺史部，驻广县。东汉州名，辖郡、国十一，县六十五。治所临淄县，故城址在今山东淄博市临淄北。辖境相当于今山东临南以东的北部地区。西晋怀帝永嘉五年（311）曹嶷弃广县，筑广固，为青州刺史治。东晋安帝隆安三年（399）慕容德陷广固，定为南燕国都，这是山东作为朝代首都的地方之一。后刘裕灭南燕，夷广固，筑东阳城，置北青州刺史治于此。北魏献文帝皇兴三年（469）拔东阳城，仍为青州刺史治。孝明帝熙平二年（517）增筑东阳城南郭，即南阳城。北齐文宣帝天保七年（557）迁益都县治于东阳城，移青州府治于南阳城。 隋为青州总管府治，后改为北海郡治。唐初复为青州总管府治，后又改为北海郡治。 宋为京东东路路治。金为山东东路益都总管府治。元为山东东西道宣慰司治。明清时期，为青州府治。 民国时期为益都县。中华人民共和国成立后归昌潍地区（今潍坊市）管辖，1986年撤县改为青州市。

[02] 太元（376—396）：东晋皇帝晋孝武帝司马曜的第二个年号，共计21年。太元二十一年九月晋安帝即位沿用，次年改元隆安元年。

[03] 剡：古县名。西汉景帝四年（前153年）置剡县（浙江省嵊州市），属会稽郡，历两汉、三国、南北朝不变。王莽时易名尽忠县，东汉初复称剡县。隋开皇九年（589）平陈，省郡县，废会稽郡，改东扬州为吴州，置总管府，总管原东扬州诸郡。大业元年（605）废诸州总管府，改吴州为越州；大业三年，越州复为会稽郡。剡县先后属之。唐初置嵊州，并剡县改名剡城县为州治，武德七年（624），废州。剡城县复剡县，属越州。后梁开平二年（吴越天宝元年，908），改称赡县。北宋复剡县，宣和三年（1121），刘合以“剡”有兵火象，奏请朝廷把“剡”改为“嵊”县。

[04] 始丰：西晋太康元年（280）晋武帝以雍州有始平，改始平县名始丰县，治在今浙江省台州市天台县，属临海郡。南北朝宋至陈因之。

[05] 赤城山：山名。在浙江省天台县西北，为天台山南门。因山上赤石屏列如城，望之如霞，故名。

[06] 林泉：山林与泉石，亦指代隐居之地。

[07] 清旷：清朗开阔。

[08] 长数丈：《大正藏》作“长大数”，若“长大数”，则此句句读似应为：“忽见一人长大，数呵兰令去。”在这里，“数”的意思是屡次。

[09] 恬然：安适愉快的样子。

[10] 韦卿山：宋、元、明、宮诸本作“韦乡山”。

[11] 车骑：车马。

[12] 隐隐：形容车声。

[13] 俄而：一会儿，不久。

[14] 帻：古代的头巾。

[15] 通：通报，通名。

[16] 前：进见。

[17] 端整：端庄整齐。

[18] 暄凉：寒暄。

[19] 乐安县：今江西省乐安县。乐安历史悠久，周属楚，春秋时属吴，战国初属越，秦属于九江郡，西汉属豫章的南城县，东汉属临汝县，三国时属吴国的临川郡，东晋穆帝永和三年（347），置乐安县，属临海郡。

[20] 服：佩服。

[21] 风问：名望声誉。

[22] 家累：指妻子儿女。

[23] 归戒：指归依佛法僧三宝。

[24] 钱：在家人供养布施的钱财。

[25]鸣笳：笳笛，古管乐器名，汉时流行于西域一带少数民族地区，初卷芦叶为之，后改用竹。

[26]振：《大正藏》作“震”。

[27]元熙（419年-420年六月）：东晋皇帝晋恭帝司马德文的年号，共计2年。这也是东晋最后一个年号。元熙二年六月晋恭帝被迫禅位给刘裕，东晋灭亡。刘裕建立刘宋政权，改元永初元年。

简评：

据《高僧传·习禅·竺昙猷》载，竺昙猷禅师曾在赤城山遇山神现形，推室相让。支昙兰禅师也因其禅修功德感动山神现形，推室相让，更感赤城山山神的舅家，率领眷属自江西乐安远道而来，归依禅师。其戒定功德可见一斑。由此也可看出，赤城山山水灵秀，是神仙洞府所在，也是得道圣者所居。