禅刊主页2012年度第五期点燃内心的黎明◎心
 

点燃内心的黎明◎心

图文 蔡志忠

 

心是什么? 

我们认为世界怎么样,

世界就呈现出我们所想的样子。

 

当我们用不正确的心去行为时,

烦恼痛苦就会跟随着我们,

就好像车轮跟随着拉车的牛一样。

 

当我们用正确的心态行为时,

快乐就会跟随着我们,

就好像影子跟随着人一样。

 

“他骂我,欺我、打我,夺我。”

 

如果抱持着这种想法,

我们便活在怨恨之中。

 

“他骂我,欺我、打我,夺我。”

 

如果抛弃了这种想法,

我们便活在快乐之中。

——《南传法句经》         

迷惘世界由心所生,我们所看到的情境如何?来自于我们的心如何感受!

我们的一生过得如何?跟自己的观念有很大的关系,面临各种情境产生的快乐或痛苦,只是因为每个人所处的立场不同而已。

 

四祖道信说:“境缘无好丑,好丑起于心。心若不强名,妄情何处起?”

2300年前,庄子便教导我们要跟镜子学习,镜子时时反映万象,不因变化的万象心生苦乐。因为镜子不期待不追悔,只是如实反映现前一切。让心远离迷惘世界,才能摆脱染著我执,才能获得觉悟解脱。开悟禅者的心有如镜子,因为他知道一个宇宙中恒久不变的事实:

 

“世界并不依照我们所期待的样子发展!”

 

百千法门,同归方寸;

河沙妙德,总在心源。

 

一切唯心所造,迷与悟也唯心所造。

世间一切诸苦缘起于我们的那颗心。

心是一切痛苦之源 

 

佛陀说:

“有悲则有喜,有喜则有悲,

超越悲喜、超越善恶,则无束缚。”

 

这个充满悲苦、烦恼、迷惘的世界,缘起于我们的这个心。

迷乱的世界,无非只是心所反映显现出的影子,

而觉悟的世界同样也是由心所显现。

心与意 

对境觉知名为“心”,

心生计量名为“意”。

 

感受理解外在一切的是“心”,

由此生出分别判断的是“意”。

 

是心意形成众生的天堂、地狱、快乐、痛苦的感受与后续行为。

烦恼痛苦起于方寸 

诸法因缘生,诸法因缘灭;

我佛大沙门,常作如是说。

 

佛陀说:

“此有故彼有,此无故彼无。

此生故彼生,此灭故彼灭。

 

一切因缘生,一切因缘灭。”

一切情境本无好坏,际遇顺逆全因自己。

一切痛苦烦恼皆从自己本心上起,

若能不去分别情境好坏,苦便无从升起。

心无病最难 

五阴无常、沫聚喻于色、

痛如水中泡、想譬热时炎、

行为若芭蕉、夫幻喻如识。

 

佛陀说:

“比丘们啊!世间有两种病:身体的病和心灵的病。

有的人可以一年、十年、一百年身体都不生病,

但心灵不生病的人,是世上稀有的啊!”

 

心灵的疾病是最大的苦,是真正最严重的疾病;

心灵中的疾病治好了,苦也就不再产生了。

烦恼痛苦起于方寸 

佛陀说:

“如果我们的心被邪恶所引诱,被欲望所俘虏时,我们应当要予以抑止。

我们行为不要随心所动,应该要做心的主人主导自己。”

 

一切情境本无好坏,

际遇顺逆全因自己。

一切痛苦烦恼皆从自己本心上起,

若能不以众相分别,苦无从升起。

万法唯心

佛陀说:

“天堂和地狱不在世界以外,

天堂和地狱就在于我们自己的这个六尺之躯里。”

 

我们认为世界是天堂或地狱,

世界就呈现出我们所认为的样子。

我们是自己的天堂,我们是自己的地狱。

 

然而世界只是世界,依它本然的样子呈现。

不同的人因各有不同的观点而有不同的感受。

想通的人就是觉悟者,看不开认不清事实的人就是凡夫众生。

心是大幻师 

心如魔术师,能随意化现一切。

我们的心有如画家,善于将现前情境化现为:好、坏、顺、逆!

  

佛与众生的差别在于心识作用不同。

 

迷者为众生,悟者为佛。

心外无众生,心外无佛。

 

佛是调御丈夫,不让自己的心随世俗观念所左右,

佛教可以说是“佛陀指导我们应该如何调御自心的教导”。

 

一切苦来自于我们的心所产生的。修行成佛之道即是修心,佛教是如何修持心的宗教。人生际遇的好坏顺逆纯粹只是自己个人的想法,如果我们心持乐观积极,未来就展现出乐观积极的结果。

我从小便抱持一个积极乐观的想法:

“任何消息必然是好消息。即使是老板要开除我的消息也要把它当成好消息!”

如果我们把它当成坏消息,所会得到的一定是个坏结果。

如果我们把它当成好消息,因而发愤图强,所得到的将会是个好结果。

 


 

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